奥运会yinluan-奥运会引领员

1.没上过的大学的人，猪狗不如？

2.哪个朝代最崇尚武艺

3.在你成长道路上一定会遇到不少困难，你是怎样解决的?请你给你的好朋友写一封信，告诉他最难忘的径历。

4.谁有关于文明礼仪的手抄报资料

5.天然主义的哲学

没上过的大学的人，猪狗不如？

我说一句公道话。

我想你可能不是大学生了。听你的语气。

其实大学里面还是学了不少的东西的。

只是看你怎么学习了。大学不一定是学你的专业知识。这个里面还有很多的东西可以学。比如 社会知识。社交东西。这个里面就好像是一个小的社会。还可以提高你这个人的素质。素质（各个方面的）

选修课可以使你的知识很全面。我认为上了大学的人（多数）的素质还是要高些。

如果你们有一些语气用的不好还请你原谅。

这个也不是小看没上大学的朋友。有些没上大学的还不是现在家产几百万。这个谁都说不一定真的，只是看你有没有一颗奋斗的心。善于社交的嘴。勤奋的手。

这个只是我个人的看法。

谢谢

哪个朝代最崇尚武艺

楼主 你把我这个看完 我认为分要给我！！！

中国武术的起源与发展

中华武术，源远流长，有着广泛的群众基础，是中国传统文化中的一颗璀灿的明珠。它经过不断的创新、提炼和发展，逐渐形成了包括各种器械套路和对抗运动形式，注重内外兼修的中国民族传统体育项目。它具有强身健身、防身自卫、竞技比赛、表演、交流技艺、增进友谊、陶冶情操等功能，深受广大群众的喜爱。

一 武术的概念

在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表述不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。从字的形体上看,“武” 由“止”和“戈”两部分组成；止戈就是用来制止武力的活动，“术”是策略、方法、技巧。从历史上发展来看，武术发展受中国哲学、兵学、中医学和养生学以及古代舞蹈的影响。在原始社会，武术这一概念是指人民活动中的“搏击”；春秋战国时称为“技击”；汉代出现了武艺一词，并延用至明末；清初又借用南朝《文选》中偃闭武术（当时泛指军事）的武术一词；民国时国术；新中国成立后仍沿用武术一词。随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竞赛规则的制定，武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。1988年12月，国家体委武术院、中国体育科学学会武术分会在北京召开了“全国武术学术专题研讨会，把武术定义为：武术是以技击为主要内容，以套路和搏斗为运动形式，注重内外兼修的中国民族传统体育项目。

二 武术的起源和发展

武术萌芽于原始社会时期。武术源起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中，创制了石刀、石锤、木棍等武器，逐渐学会了躲闪、跳远、滚翻以及运用石器、木棒劈、砍、刺等技能。氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，促进了武术的萌芽。

武术成形于奴隶社会时期。夏朝建立，经过连绵不断的战火，武术为了适应实战需要进一步向实用化、规范化发展，夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展：一、军队的武术活动，二、以武术为主的学校教育。

商周时期，商代出现了武术训练的重要手段---田猎，商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气，周代设的“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》， “一阴一阳为之道” 这本书有涵很丰富的哲学思想，对我国养生学的发展影响极为深远，其“易有太级，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”产生了太级学说，从此奠基中国武术体系，进入春秋战国以后，诸候争霸，都很重视技术在战场中的运用。齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。

武术发展于封建社会时期。秦汉以来，盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。此外，还有“刀舞”，“力舞” 等，虽具性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。

唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。

宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃，出现了浪迹江湖，习武买艺为生的“路歧人”。不仅有单练、而且有对练。

明清时期是武术展时期，流派林立，拳种纷显。拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。

到了近代，武术适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。1927年，在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。

中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发展开拓了广阔的道路。1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，这是武术发展中历史性的突破。1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛，标志武术走进亚运会。1990年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合会成员，这是武术发展中的又一历史性突破，意味着在不久的将来，武术即将成为奥运项目，意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的进一步实现！

三 武术的内容与分类

武术的内容丰富多彩，按其运动形式可分为套路运动可格斗运动。

（一）套路运动是以技击动作为素材，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。套路运动按练习形式分为单练、对练和集体演练。

1 单练包括徒手拳术与器械；2 对练是两人或两人以上按照预定的程序进行的攻防格斗套路；3 集体演练是两人进行的徒手、器械或徒手与器械的演练。

（二）格斗运动是两人在一定的条件下，按照一定的规则进行斗智、斗勇、较技、较力的对抗练习形式。

四 武术特点和作用

（一）武术的特点

武术最初作为军事训练手段，与古代军事斗争紧密相连，其技击的特性是显而易见的。在实用中，其目的在于杀伤、制服对方，它常常以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。这些技击术至今仍在军队、公安中被用。武术作为体育运动，技术上仍不失攻防技击的特性、而是将技击寓于搏斗运动与套路运动之中。搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点，在技术上与实用技击基本上是一致的，但是从体育的观念出发，它受到竞赛规则的制约，以不伤害对方为原则。如在散手中对武术中有些传统的实用技击方法作了限制，而且严格规定了击打部位和保护护具，短兵中使用的器具也作了相应的变化，而推手则是在特殊的技术规定下进行竞技对抗的。因此，可以说武术的搏斗运动具有很能强的攻防技击性，但又与实用技击有所区别。

内外合一，形神兼备的民族风格及广泛的适应性：

既究形体规范，又求精神传意、内外合一的整体观，是中国武术的一大特色。所谓内，指心、神、意等心志活动和气息的运行；所谓外，即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相互联系统一的整体。武术"内外合一，形神兼备"的特点主要通过武术功法和技法来体现。"内练精气神，外练筋骨皮"是各家各派练功的准则，武术的练习形式、内容丰富多样，有竞技对抗性的散手、推手、短兵，有适合演练的各种拳术、器械和对练，还有与其相适应的各种练功方法。不同的拳种和器械有不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动量，分别适应人们不同年龄、性别、体质的需求，人们可以根据自己的条件和兴趣爱好进行选择练习。同时，它对场地、器材的要求较低，俗称"拳打卧牛之地"，练习者可以根据场地的大小变化练习内容和方式，即使一时没有器械，也可以徒手练拳、练功。一般来说，受时间、季节限制也很小。较之不少体育运动项目，具有更为广泛的适应性。

（二）武术的作用

1 增强体质、防身自卫：

武术套路运动其动作包含着屈伸、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧、耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位"一动无有不动"，几乎都参加运动，使人的身心都得到全面锻炼。武术运动讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。

2 锻炼意志，培养道德情操：

练武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练"冬练三九、夏练三伏"，常年有恒，坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼，可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。

3 竞技观赏，丰富文化生活：

武术具有很高的观赏价值，无论套路表演，还是散手比赛，历来为人们喜闻乐见。唐代大诗人李白好友崔宗宗赞他"起舞拂长剑，四座皆扬眉"；杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中有"昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂"的描绘。汉代打擂台，"三百里内皆来观"。都说明无论是显现武术功力与技巧的竞赛表演套路，还是斗智较勇的对抗性散手比赛，都会引人入胜，给人以美的享受，都具有很高的观赏价值。

4 交流技艺，增进友谊：

武术运动蕴涵丰富，技理相通，入门之后会有"艺无止境"之感。群众性的武术活动，便成为人们切磋技艺，交流思想，增进友谊的良好手段。随着武术在世界广泛传播，还可促进与国外武术爱好者的交流。许多国家武术爱好者喜爱武术套路，也喜爱武术散手，他们通过练武了解认识中国文化，探求东方的文明。武术通过体育竞赛、文化交流等途径，在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用。

在你成长道路上一定会遇到不少困难，你是怎样解决的?请你给你的好朋友写一封信，告诉他最难忘的径历。

亲爱的朋友：

你好！

在现实生活中，往往有很多人面对困难时胆怯逃避，结果带来了很大的损失甚至一败涂地。而聪明的人他们认为直面困难，是克服困难积极的第一步，要给困难和挫折及时的回击。因此，他们在面对困难时，特别的镇静、明智。首先先要走出困难中面对的事实和情况，分析其中所有的有利因素和不利因素，然后仔细衡量其中的利弊和得失，然后先择最有助益的方法和最好途径去处理和克服它，给予重重的回击。例如：你刚刚得知你的身体出了问题，就要去勇敢面队，明智的解决。就要去医院征求最优秀专家的意见：怎样去治疗和什么是最好的疗法？然后依照医生或专家的嘱咐去治疗。还有如果你正努力工作，争取按时完成一项，却遇到了严重的突发情况，这时，你就应当想科学家一样认真的分析局面：问题是怎样造成的，根本原因在哪里？这样就可以努力找出可处理问题的最好方法和最好的途径了。

何谓困难，困难即是事情复杂，阻碍多，障碍多，是一种对事物进展的压制、阻碍，使事物进展得到削弱或停顿。困难披着老虎的面具，一路杀气腾腾，让人畏惧，使人害怕。

当困难来临时，有的人束手无策，听天由命，使自己陷入无限僵局；有的人正面迎接它，直接与它交锋，并取适时的战略战术与之交战，冲破阻碍，踏过羁绊，最终获得光明一片。

截然不同的结果，关键取决于当事人所树的心态，所具备的才能，所随之取的方式、方法。意识决定行动，意识具有能动作用，每一个人在心理上切不可畏惧、害怕。相反的，而应该正面交锋，大胆迎接，以饱满的自信心、坚强的毅志力，睿智的思维，果断的行动与之交锋，相信超常的付出、加倍的努力，一定会得到效益。

所以，在困难来临的时候我们要正视它的存在，保持一种良好的心态，把困难当成钉子去拔掉，当作堡垒去攻克。我们必须知道，困难也是一种客观存在，并且是不依人的意志为转移的。就像失败乃成功之母一样，困难也是成功的必经之路。困难是凤凰飞升前的涅槃，困难是“苦其心志，劳其筋骨”的磨难，困难也是一种宝贵的财富。没有困难的考验，取得的成功也不够完美，正是因为有了挫折之美，来之不易的成功才尤为可贵。困难不可怕，挫折也不可怕，就怕没有对待困难和挫折的正确态度和方法。

其次，我们不能仅仅认识到困难的重要，必须从困难中吸取经验，踩着困难的肩膀，在困难中前进。如果遇到困难就气馁，是没有骨气的做法；而死钻牛角尖不从困难中获取灵感的人也难以取得成功。看了奥运会女排决赛的人对那场比赛的印象都会异常深刻，中国女排在连输两局的不利条件下，并没有被困难和失败吓倒，而是在教练组的带领下，笑对困难，迅速调整状态，摆脱了压力的影响，研究出了破敌的对策，所以进攻更加凌厉，防守更加稳固，放手一搏，连扳三局，终于在时隔二十年之后，再次获得了奥运冠军。正是女排姑娘们面对困难和失败，不放弃、不气馁，从中不断吸取经验和教训，最终取得了胜利。

遇到困难时，逃避只会暂时看不到它，实际上它还在幕后积累力量，等到了关键的时候它再跑出来，给你致命一击。。因此，正确的心态应该是认识它，把困难逐一分解，搞清楚问题所在，然后尽量一一解决。

直面困难中每一个解决方案都是针对一个问题的，直面困难的过程对于脑力运动者来说，不过是一场场艰辛的比赛，真正的运动者总是盼望比赛，希望自己能直面困难，战胜困难。如果把困难看作对自己的诅咒，在困难面前畏首裹足，永远不会成为生活的强者、胜利者。如果能直面困难，战胜困难，你会增加了自信，增强了能力，更加接近理想。总结：直面困难，是克服困难的第一步。直面困难，要直接与它交锋，并取适时的战略战术与之交战，冲破阻碍，踏过羁绊最终将获得光明。在困难来临的时候我们要正视它的存在，保持一种良好的心态，把困难当成钉子去拔掉，当作堡垒去攻克。

遇到困难时，逃避只会暂时看不到它，实际上它还在幕后积累力量，等到了关键的时候它再跑出来，给你致命一击。因此，正确的心态应该是面对它，把困难逐一分解，然后一一解决。

直面困难中每一个解决方案都是针对一个问题的，直面困难的过程对于脑力运动者来说，不过是一场场艰辛的比赛，真正的运动者总是盼望比赛，希望自己能直面困难，战胜困难。如果把困难看作对自己的诅咒，在困难面前畏首裹足，永远不会成为生活的强者、胜利者。

祝你成功，希望对你有帮助！

敬礼

你的朋友......

2014.12.24

谁有关于文明礼仪的手抄报资料

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。

如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。

说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？

这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。

一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？

有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

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我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。

同学们，让我们行动起来，“新世纪新时代，新国家新文明”，不要让文明下，不要让文明只在纸上出现，要让它活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，让“文明与我同行”！

我们需要文明生活

六年级 王炳相

常言道：“父母是孩子最好的老师”。可是，我却给妈妈当了回老师，而且用我的实际行动影响我们全家。用妈妈的话说，我不仅改变了妈妈，而且通过改变妈妈，改变了妈妈周围的人，包括她的同事。

事情追溯到前年冬天，天气已经非常冷了。北京的冬天寒风凛冽，我们全家乘车外出看**。因为奥运会官员到北京考查，北京的街头到处都摆着各色塑料花卉，冬日里让人感到了一丝暖意。我们在车里吃着零食，听着音乐，惬意极了。快到东直门时，妈妈将装有废物的垃圾袋顺着车窗就投向外面，我急忙制止已来不及。我要求爸爸把车开回去捡起垃圾，可妈妈说车已经无法返回，再说路上车那么多，如果回去的话撞车怎么办？妈妈甚至说下次改掉也就罢了。可我坚决不干，最后爸爸终于把车开了回来。妈妈找回了扔掉的垃圾。虽然耽误了好多时间，但全家都认为我这样的做法是对的。回家的路上，机场高速路两边的树上挂着好多不同颜色的垃圾袋，全家人都进行了深刻的反省。

从此以后，我们全家人都以实际行动成为“讲文明、护环境”的大使。上周，我们全家去爬香山，赏红叶，带了好多食物去野餐。野餐之后，大家分别将垃圾收好，背着下山，到有垃圾桶的地方才扔掉。这样的事情，在我们家里再也不用我监督，都会自觉所为。妈妈更是用实际行动让我感动。她经常会在公共场所将地上的垃圾捡起，扔进垃圾桶。

讲文明、讲礼貌，需要的是从我做起，从小事做起。我们是国家的小主人，我们有义务去帮助没有受到良好教育的人去学习文明、实践文明。因为我们今天有了丰富的物质生活，更需要建设高度的精神文明。这样，我们的国家才能成为强大的、高度文明的国家，文明才能受到更多人的敬仰。

有一次，我在电视里看到欧洲文明古国德国，在号召全国人民讲文明、讲礼貌，找回日耳曼民族古老的礼仪。同时，举例讲了一个老奶奶经过马路，路上虽然只有她一个人，但她依然等红灯变绿灯才走。老奶奶回答说：“我怕楼上的孩子们看到后，以为红灯是可以通行的。”我把这个故事送给所有的爷爷、奶奶、爸爸、妈妈们，你们的言行对我们是多么重要，当您有不文明的行为时，想想您的孩子吧！想想我们是古老的文明古国吧！

我要用亲身经历的这件小事告诉同学们，我们的言行也是可以影响改变大人的！不信你试试吧！让我们都成为讲文明懂礼貌的中学生吧！这样，我们的生活才能更美好，我们的国家才能更强大。

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文明礼仪伴我行

八年级 宫亚明

我国是礼仪之邦，素来讲究礼貌。孔子以为“不学礼，无以立”；汉代贾谊则把是否讲礼、守礼看作是的区别。在现代文明社会，讲文明，懂礼貌，这种美德是应当得到大力弘扬的，因为它对于：“形成追求高尚，激励先进的良好社会风气”，“促进整个民族素质的不断提高”具有重要的意义。因此，我们广大公民应顺应时代的要求，自觉遵守，做一个讲文明懂礼貌的文明公民。然而，遗憾的是，在现实生活中，却常有不讲文明、不懂礼貌的现象发生。

比如，在公众面前掏耳、挖鼻，甚至抠脚丫；听他人讲话时，东张西望，不屑一顾；上公交车时，蜂拥而上，争抢座位，甚至大动干戈；在公共场所随地吐痰，乱扔垃圾，在马路边便溺。2004年10月6日的《北京广播电视报》就报道说：木樨地科技会堂东边的马路边就成了出租车司机的露天厕所，以致于隔百十来米就能闻着味儿，居民意见很大。居民意见不可能不大，大白天，光天化日之下，没遮没栏的在马路边上说方便就方便，的确不文明。便溺者是方便了，但过往的行人就不方便了，不但行人不方便，若让外国人看见了，还不会耻笑我们整个中华民族的素质低，因为你的方便让整个民族受歧视，受牵连，成何体统？对得起养育你成长的祖国母亲？

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英国著名教育家约翰·洛克说：“礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的一种大事。”这点，我们应向周总理学习，尼克松曾在他写的《领袖们》一书对此作过评价。尼克松说：“的敏捷机智大大超过我能知道的其他任何一位世界领袖。这是中国独有的特殊的品德，是多少世纪以来的历史发展种种中国文明的精华结晶，他待人很谦虚但很沉着坚定。”的文明谈吐、礼貌举止和他所具的令人折服的气质和风度，正是他那高尚的品德、宽阔的胸襟、超群的智慧、美好高尚心灵的生动体现。

看来，文明、礼仪是非常重要的。那么，我们应该如何去做呢？首先，注意培养自己美好高尚的心灵。从表面上看，文明礼貌是外在的，而实际上外在的形式下蕴含着内在思想和情感。真正讲文明懂礼貌的人，是有着美好心灵的人，美好的语言来自于美好的心灵，这就是人们常说的“言为心声”、“形为内现”。其次，要在实践中用文明礼貌的道德标准要求来规范自己的言行举止。文明礼貌，重在表现。主要包括四点：①谦虚礼让②谈吐文明③举止端庄④讲究卫生。我想，你若能做到以上四点，也不愧为“礼仪之邦”的成员了。

德国著名文学家歌德有句话说得好：“一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。”的确，人们总是根据你的言谈举止评价你。因为，礼貌是人类和谐相处的金钥匙，只有拥有它才会有幸福、快乐。

文明，是每个人必须具备的素质

高一（1）班 邓雪雯

千百年来礼仪之风传承至今，我国素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。在当今的社会，上到国家元首互访，下至平民百姓的交往，从政坛巨匠的微笑到商界名家的握手，更是闪耀着文明礼仪的光辉。

当我们接触一个人之后，常常会给他一些评语：“这个人素质高，有风度”；“这个人有教养，谈吐文雅”；“这个人太差劲，连句客气话都不会说”；“这个人俗不可耐，满嘴脏话”；“这个人太邋遢，衣服皱巴巴，连脸也没洗干净”……一个素质高、有教养的人，必须有良好的文明礼仪。这样的人，才会被人尊重，受人欢迎。

文明礼仪要注重平时，从小培养，形成良好习惯。有句老话：“少成若天性，习惯成自然。”“刘备三顾茅庐”的故事说明只有尊重别人，才能受到别人的尊重和信赖，在事业上才能获得成功。一生鞠躬尽瘁，为了党和人民的事业贡献了毕生精力，但每次外出视察工作，离开当地时总是亲自和服务员、厨师、警卫员和医护人员等一一握手道谢。周总理是尊重他人的典范，是青少年学习的榜样。一些人认为，现代社会讲个人自由，懂不懂文明礼仪没关系，只要学习好、工作好、有真本事就行了。现代社会的确尊重个人的选择，自由度大了，然而对人的文明礼仪要求更高，因为文明礼仪是社会文明程度的重要标志。现代社会“大雅之堂”越来越多，谁也不会愿意成为难登“大雅之堂”的人。

日本家庭教育非常重视对子女的教育。母亲做好了饭没告诉孩子吃，孩子是不能自己先吃的。孩子在吃饭前，必须先说一声“那就不客气了”。孩子每次离家或归家都有一套礼仪规矩。孩子每次出门都要和父亲、母亲说一声“我走了”，每次回家进门都要说一声“我回来了”。日本孩子文明礼仪行为已成为他们的习惯。

在日本这个国家都有严格的礼仪习惯，更何况我们这个有着五千年文化的历史古国呢。

现在，我们国家对文明礼仪越来越重视，比如推行文明礼仪操；出版《文明礼仪普及读本》；开展“首都市民文明礼仪风大赛”等丰富多彩的活动。一次我在街上，看见四个八、九岁的小孩正在把盲道上的自行车移开，他们额头上的汗珠一颗接一颗地往下流，可他们无暇顾及。看到这一幕，我想任何人都会被他们所感动。这件事足以证明我国文明礼仪教育取得的成绩。

文明的举止，文明的行为，加上恬静、幽雅、舒适的环境，浓郁的文化氛围，会启迪莘莘学子去不断探索，求知。好的文明礼仪习惯，可以影响你的学习，你的生活，甚至将来的一生都将受用不尽，那我们何乐而不为呢？只有具有深厚的底蕴、幽雅的谈吐、得体的举止，才能称得上真正有内涵的美。

天然主义的哲学

“天然主义”有许多不同的哲学源头，而且对于不同的人们而言，意味着许多事情。并不存在着一个统一的定义。

INF提出下列定义：

“天然主义是一种与自然相和谐的生活方式，透过社交来表现，而且其特征在于不同意见的人们的自我尊重，以及对于环境的自我尊重”。 在光谱的一端是主义者，他们只是享受一种生活方式，在另一端则是天然主义者，他们深深抱持着信念，并且将共同仅仅看作许多重要原则之一。

INF的定义是一个折衷方案，自一九七四年以来就已保持至今。在这个定义之中，你可以看到这些元素：“生活方式、与自然相和谐、社交、自我尊重、不同意见与尊重环境”。

哲学与宗教

在西元前第四世纪，亚历山大大帝在印度遇到成群的流浪神圣男子，他称之为“哲学家”。(希腊文：gymnos意指；sophist意指知识)。哲学家Onesicritus研究他们的信仰和生活方式。怀疑论者皮浪受到影响，而将融入他的哲学。这些哲学家是兴都教徒(Hindu)，却是耆那教与Ajivika的僧侣。在宗教中，或是实行做为一个表述，他们已放弃了所有的世俗物品。对希腊人而言，不是一个新概念，正如奥运会 (创立于西元前776年)是完全男性且的活动。英文的体操(gymnastics)和体育馆(gymnasium)使用同一个语根(希腊文的'gymnos')。

最初的英国天然主义者，用哲学这个名称，做为一个轻轻伪装委婉语，来称呼他们的休闲活动。英国哲学协会于1922年成立，并在1926年变成新哲学协会；他们在Bricketts Wood购买土地，成为英国第一个殖民地。第一届的成员之一是Gerald Gardner，他在1945年在附近成立“五英亩俱乐部”，表面是一个俱乐部，但实际上是威卡教的门面，这是由于直到1951年为止，巫术在英国都是非法的。

Digambar是印度耆那教的两个主要分支之一，保持仪式(skyclad)或赤裸，不过它一般都由男性所施行。Digambar意指'以天空为衣'。威卡教已用这个字眼，并以仪式执行他们的仪式。

在历史上，诺斯底主义的一个教派Adamites行宗教。

另一个教派Doukhobors，从俄罗斯迁移到加拿大西部。他们行或曾经行偶一为之的，或在农场里工作时。加拿大Doukhobor有三个支部，其中一个支部的成员，小型的激进“自由之子”(政治团体)，从1900年代开始，在集体示威时公开脱去衣服，以抗议试图同化他们的政策。 目前，基督教天然主义(Christian naturism)，包含许多不同的成员，他们关联到大多数的基督教派。虽然他们具有各自不同的信念，但有一个共同主题，基督教的许多成分已经曲解关于伊甸园的，而且上帝对于亚当和夏娃用无花果树叶遮盖身体感到不悦。 天然主义者的理想

有许多团体组织起来，以实践他们的梦想，其后由于一些原则问题而分裂。有许多关于不同群体之间的这些原则差异的例子，往往导致有两个或更多的国家层次组织。这里提出从Descamps所撷取的尚不齐备的一张清单，列举结合了各类型天然主义者的理念，后来也成为他们彼此激烈争论的焦点。

●与野生动物和平相处—具有生态意识。

●与环境和平相处— 成为一名环保运动者。

●健康—沐浴在阳光、新鲜空气与洁净水之中 (沐浴疗法[balneotherapy]、海水疗法[thalassotherapy]、照明疗法[heliotherapy])，以及瑜珈、太极拳。

●健康饮食—减少酒类、肉类、香烟、药物的摄取。寻找健康食物并取健康食用方式，以预防肥胖。这可延伸到禁酒(teetotalism)与素食或纯素食主义饮食习惯。后两者也连接到尊重环境。

●农业----避免不必要的肥料与转基因生物(基因工程)。反对高密度的集体畜养家畜或家禽(factoryfarming)。

●医疗 — 应是自然疗法，如果无法做到完全的顺势疗法的话。

●心理治疗—做为一种影响个人改变的途径。

●和其他人的合谐相处—平等和尊重。一种反战、支持普世的立场。

●教育学—儿童应当受到平等尊重，而不是被施予恩惠。

●灵性—人只不过是一种动物，而且在宗教中(在宗教占有一席之地)。

●衣着—主义，因为衣服是不必要的、不健康的，并会建立社会障碍。

●体育—以发展一个健康的身体。

●艺术—应发挥个人的天份，而不是做为经济获利的手段。

●旅游—以了解其他人群的文化，专心于露营以持续接近土地。

●自由—没人有权告诉他人或自己的孩子，他们必须穿衣服。

●污染—减少衣服穿着，进而生产与维持一些降低碳足迹的方法。

其中一些思想已成为主流。其他已被人们悄悄地忘记。人们通常同意在天然主义者之间，没有与公然性行为的空间，而且事实上，这些行为与天然主义的理想背道而驰。

天然主义与浪漫主义者

美国作家华特·惠特曼是一位日光浴者：

我从来没有这么靠近自然；她从来没有这么靠近我。…自然是赤裸的，我也是。...甜蜜、脑筋清楚，我依然在自然中!----啊，如果在都市中贫穷、生病、*乱的人们，可能因此而再次认识自然！不是不雅吗？不，它根本就不是不雅的。你的思想、成熟、恐惧、体面，才是不雅的。心情不好时，我们的衣服不仅令人感到过度厌烦，而不愿意穿上它，而且它本身也是不雅的。 亨利·戴维·梭罗的名句“世界存乎野性”(In wildness is the preservation of the world)，出自散步 (梭罗):

我们使以任何的人类虚伪污染想法来接近这个自然面向的话，就不能充分理解它。使我们允许人造物品，像是衣物，来干涉我们与自然之间的接触，自然将会躲避我们。想要理解自然，我们必须彻底赤裸。 天然主义是1800年代晚期的一个文动的一部分（请参阅安德烈·纪德的著作），也特别影响当时的许多艺术运动，特别是亨利·马蒂斯及其他 野兽派画家。这个运动依据的概念是法国的“生命乐趣”(joie de vivre)，这个概念是指自由沉迷于物质感官、直接经验与自发的生命取向。这个运动后来被称为自然主义。 为了健康而实行的天然主义

德国天然主义来自于Lebensreform 运动。1896年从柏林Steglitz兴起的Wandervogel青年运动，提倡健身与活力的概念，这是由民族主义的思想所激发的，反叛其父母的思想。在此同时，推行自然治疗运动的医生们，使用照明疗法，让病人曝晒在日光下，来治疗肺结核、风湿病与淋巴结结核。（已经证实的是，阳光曝晒有利于一些皮肤状况，并使身体得以产生维生素D）。

●Arnold Rickli，一位瑞士籍医生，在1853年，于斯洛文尼亚的Bled小镇开设日光浴诊所。

●德国人Heinrich Pudor在他的书Nackende Menchen und Jauchzen（裸人和人类的未来），讨论关于改善社会卫生的方法，然后论及Nacktkultur (门派)。它规定了一套严谨的生活方式与。

●德国人Paul Zimmermann，在卢贝克开设Freilicht园区，开放给那些信服于门派的人们。

●德国人Richard Ungewitter撰写的Die Nacktheit ()一书，卖出90000本，订明一个类似的乌托邦生活型态，在那里每个人都会是的，仅仅吃蔬菜，禁绝饮酒与吸烟。在他的乌托邦，每个人都是蓝眼金发的日耳曼人。

●德国人Adolf Koch，一位左翼的小学老师，试图使用社交将人们从耽溺于制约的权威解放出来，这种权威将普罗大众掌握在对其主人的顺从之中：家长权威、教会的温和专制主义、传播媒体及维持法律和秩序的机构。 他在1920年代于柏林的学校行有机韵律运动。在1932年，有大约十万德国人参与天然主义，其中有七万人在Koch的Körperschülen学校。

●瑞士人Werner Zimmermann，鼓吹反对身体的罪恶感，并鼓励教育。他力求消除身体的罪恶感，并鼓励开放和终结对人类精神的压抑，他认为这种压抑是性偏差的导因。

●德国人Hans Surén在陆军教授健身操五年，其后被迫离开，他于1924年写过Mensch und die Sonne (男人与太阳)一书，一共再版61次。其后，在1936年，Surén 提倡体育运动与天然主义作为创建一个纯种的德国人的方法。 在1940年代早期，他不受到欢迎并且被逮捕。到了1945年，他变了样子，而且撰写宗教文本。虽然他从未成为任何FKK俱乐部的会员，他在1952年，被授予德国Verband für Freikörperkultur (DFK)的荣誉会员。

●主义者成为德国左翼政治中的一大部分。劳工运动组织的Proletarische Freikörperkulturbewegung 分部有六万名会员。

随着人们逐渐关注皮肤癌的问题，涂防晒是现在天然主义文化的一部分。

天然主义与平等

很多人说，在群体中使他们感到自己的整体更被接受；包括身体、知识与情绪。他们说，他们往往更能被他人所接受，尽管彼此有着年龄、体形、体质和健康上的差异。没有了衣服，一个人的社会阶级通常被遮掩了。他们感觉与人们更团结，较少考虑到个人的财富、地位、国籍、种族和性别。