伊利亚特湾_伊利亚特湾别墅价格

1.亚历山大大帝是不是波斯人？能说一下他那时候的历史背景和他的成就吗？谢谢！

2.拉奥孔群像雕塑的详细信息

3.希腊的地理环境

4.亚历山大东征的成就和局限

5.迄今为止，地球上都有哪些城市消失了？

6.古代希腊和罗马是一个时代的吗？

7.一口气读懂英国最美的花园，斯托海德庄园

8.古巴比伦和古印度和古希腊祖先哪个国家人

古代马其顿人是多利亚人的一支，其早期居住地位于今天的希腊北部，马其顿共和国中南部和保加利亚的西南部。这个地区的南部濒临爱琴海，地势平坦，称为下马其顿；北部地势抬高，称为上马其顿。马其顿人自进入文明时代便一直采用君主专制制度，国王是全国土地的主人，战争中最高的统帅，在对外关系上代表着国家。他同时又是祭司、法官和司库。他们始终没有成为城邦国家的公民，因此，他们对于城邦国家的生活方式一直是门外汉这点和南方的希腊邻居不同，由于这个因素和经济文化落后的原因，他们被希腊人称为蛮族。不过虽然如此，马其顿却可以参加只允许希腊人参加的古奥林匹克运动会，这说明马其顿的希腊血统还是被认可的。大凡涉及古代马其顿的书籍都将古代马其顿纳入古希腊历史范畴，正如马克思所说：“伯利克里时代是希腊的内部极盛时代，亚历山大时代是希腊的外部极盛时期”。古代马其顿在很长时间里一直默默无闻，在希波战争时，马其顿帮助希腊，国王亚历山大一世（公元前495一公元前450年在位）称自己的祖先也是希腊人。马其顿的宫廷也一直在使用着雅典人说的阿提卡方言。到公元前4世纪中叶，马其顿国王腓力二世执政（公元前359——公元前336年在位），这个国家开始登上历史舞台。腓力二世是一位极富才干的国王，他年轻时曾在底比斯作人质，住在终结斯巴达陆军不败神话的名将伊帕密南达的家中，谙熟政务和军务，并勤奋学习希腊文化。即位以后，他立即进行巩固王权、富国强兵的改革；加强王权，限制贵族议会的权力；经济上实行货币交换方式以利于贸易；军事上，设立由国王直接指挥的常备军，并在底比斯军队阵形的基础上，创立了以长矛盾牌为主兵器、攻防兼备的马其顿方阵。内部整顿完毕，腓力二世初试锋芒，首先征服了边邻伊利里亚、色雷斯，使马其顿有了稳固的后方。公元前349年，腓力二世率大军挥师南下，进攻加尔西迪斯半岛上的奥林托斯，问鼎希腊的雄心已昭然若揭。雅典虽然派军驰援，但腓力二世还是攻占了奥林托斯，与雅典签订了菲洛克拉底和约，所占领土得到承认。公元前340年，雅典、麦加拉、科林斯、加斯等城邦组成了反马其顿同盟。公元前338年，马其顿大军与希腊同盟军会战于中希腊，即著名的喀罗尼亚战役，结果希腊同盟失败。马其顿大军主力南下伯罗奔尼撒，使斯巴达完全孤立，基本实现了对希腊的征服。公元前337年，腓力二世在科林斯召开全希腊会议（仅斯巴达缺席），会议约定成立马其顿——希腊的永久性同盟，盟主当然是马其顿。会议决定维持现存法律及秩序，并决定东征波斯。喀罗尼亚战役决定性的惨败、科林斯会议专制性的条款，熄灭了希腊一向高举着的自由火炬。科林斯会议标志着希腊城邦时代的结束。据说，已届98岁高龄、原本是亲马其顿派的领袖——伊索克拉底，在逐渐意识到腓力二世奴役希腊的实质之后，绝食而亡。他的自杀与他的老对手、反马其顿派领袖——德摩斯提尼为捍卫希腊自由而进行的战斗殊途同归，临终前达到了共识，构成了城邦时代的希腊的悲剧的最后一幕。腓力二世在征服希腊之后原本有针对波斯的进一步的扩张计划，公元前336年春，至少有1万人的先头部队，受腓力派遣，渡过了赫勒斯滂海峡，大军将在秋天随腓力出发。一场震动欧亚非大陆的战争帷幕就要拉开。但腓力竟突然在当年夏季女儿的婚礼上遇刺身亡，可谓壮志未酬，马其顿的王位由其子，也就是伟大的亚历山大大帝（公元前356～323）继承。

马其顿王腓力二世在位的时候征服了整个希腊，其子亚历山大后来整合了希腊的力量开始东征，建立了史上有名的亚历山大帝国。腓力二世最终征服希腊的时间是公元前338年，前337年成立“希腊联盟”，即“科林斯联盟”。亚历山大死后，帝国崩溃，大体分裂为三部分，其中欧洲部分即希腊本土地区，曾几易其主，最终为安提柯王朝所统治，公元前二世纪中叶为罗马所灭。　　亚历山大帝国版图包括今天的希腊、马其顿、保加利亚、阿尔巴尼亚、塞浦路斯、土耳其、黎巴嫩、叙利亚、以色列、巴勒斯坦、埃及、约旦、伊拉克、科威特、伊朗、巴基斯坦、阿富汗全境或大部，印度小部分　　“让我们把战争带给亚洲，把财富带回希腊”。这是希腊最著名的雄辩家的雄心，只可惜当时的希腊已失去了当年的气势，处于日暮西山的时候了。但事隔几年，马其顿的国王亚历山大率领浩浩荡荡的大军踏上了征服亚洲的征途。　　马其顿是希腊北部一个贫瘠落后，默默无闻的城邦，到腓力二世时，这个城邦走向强盛。公元前338年，腓力二世击败反对他的希腊联邦，真正确立起他在全希腊的霸主地位。公元前336年，腓力二世被波斯派来的刺客杀死在他女儿的婚礼上。亚历山大，腓力二世的儿子，当年年仅20岁就继位了。　　亚历山大从小兴趣广泛又聪明勇敢，12岁时曾驯服过别的骑手不能驾驭的烈马。13岁到16岁，他的父亲为他聘请了当时希腊“最博学的人”亚里斯多德作家庭教师，他向老师学习了哲学、医学、科学等各方面的知识。他最喜欢的书是《伊利亚特》，他一心想向阿喀琉斯学习，创下辉煌的伟绩。腓力二世被害后，希腊被征服的城邦认为这是摆脱马其顿帝国控制与奴役的天赐良机，他们纷纷起义，但年轻的亚历山大在短短的两年里就平息了骚动。为了维持庞大的军队以镇压希腊各城邦的反马其顿运动，为了实现自己征服世界的野心，亚历山大把目光放向了领土辽阔、资料丰富、财富滚滚的波斯。　　公元前334年的春天，亚历山大率领35000人的大军和160艘战舰，开始了远征东方的行动。行前，他把自己的所有地产收入、奴隶和畜群分赠给人。一位大将迷惑地问道：“请问陛下，您把财产分光，给自己留下什么？”　　“希望”。亚历山大说：“我把希望留给自己，它将给我无穷的财富！”　　将士们被亚历山大的雄心所激励，他们决心随他到东方去掠夺更多的财富。　　亚历山大率领部队首先占领了小亚细亚，消灭了那里少量的波斯军队；然后他又挥师北上，向叙利亚进军在伊苏城，他打败波斯王大流世三世，并俘获他的母亲、妻子和两个女儿。看着大流士豪华的宫殿，亚历山大赞不绝口：“这样才象个国王！”　　接着，亚历山大向南进军叙利亚和腓尼基，又派手下大将攻占了大马士革，从大流士的军械库里获得大量战利品。他亲自率领部队南下，经过7个月的艰苦战斗，攻下了推罗城，把推罗城的3万居民卖为奴隶。　　亚历山大围攻推罗城时，大流士三世曾派使者求见亚历山大，愿意出巨款赎回他的母亲、妻子和女儿。还要割让半个波斯帝国给亚历山大。亚历山大的一员大将帕曼纽心满意足地说：“如果我是亚历山大，我就接受这个条件。”亚历山大则毫不动心，他说：“我不是帕曼纽，我是亚历山大。”公元前332年，亚历山大切断波斯陆军与海上舰队的联系后，长驱直入埃及，自称是太阳神“阿蒙之子”。他亲自勘查设计，在尼罗河三角洲西部，建立亚历山大城，他要它永存人世，做为他伟大战绩的纪念碑。埃及的法老为亚历山大加上了“法老”的称号。在庆功的宴会上，亚历山大分外兴奋，他说：“英雄的伟大就在于不断开拓疆土，不断增加权力，尽情享受美味佳肴和少女美色。”　　公元前331年，亚历山大率军穿过美索不达米亚北部，在高加米拉平原和波斯进行生死决战。大流士三世败退，被自己的部下杀死。亚历山大在巴比伦、苏萨、波斯波利斯和埃克巴坦各波斯王宫，掠夺了金银财富达15万塔兰特。公元前330年，亚历山大彻底击败了大流士的继位人，征服了整个波斯帝国。　　公元前327年，亚历山大率领军队离开中亚，南下侵入印度，在印度河谷建立了两座亚历山大城，迅速占领了西北印度的广大地区。他想进一步征服印度的心脏地带，向恒河流域进发。但此时亚历山大的士兵已厌倦了长期的紧张战争，再加上印度的炎热、暴雨和疾病，他们拒绝前进，要求回家。他们纷纷举行集会，发生哗变，印度的土著居民也群起反击。亚历山大在万般无奈的情况下，公元前325年，将大部队撤出印度。　　亚历山大的部队分两路撤回。一路在海军将领涅阿霍斯的率领下取海道由伊朗海湾入波斯湾；一路由亚历山大亲自率领，从陆路经卡曼尼亚沙漠而归。公元前324年初，两路大军会师在巴比伦境内的奥皮斯城。由于长途跋涉，亚历山大的部队损伤极大。将近10年的亚历山大远征，终于结束了。亚历山大将巴比伦作为首都。他建立了一个庞大的帝国。它的版图西起希腊、马斯顿，东到印度河流域，南临尼罗河第一瀑布，北至药杀水。　　在远征以前，亚历山大认为希腊民族是世界独一无二的民族，只有这个民族才真正具有开化的文明，而其他非希腊民族都是野蛮的民族。随着东征，亚历山大逐渐认识到波斯人和希腊人一样具有杰出的智慧和才能，他们也应该受到尊敬。因而亚历山大的思想观念发生了改变，他认为各民族应该是公平平、等和睦相处。他因此产生了一个伟大的计划，想让波斯人、希腊人与马其顿人结为友好的同伴。为了促进马其顿人和波斯人、东方人的融合，亚历山大和大夏贵族罗克珊娜结婚，并鼓励马其顿人和东方女子结婚。在苏萨城，亚历山大举行了一次盛大奢华的结婚典礼，他亲自和波斯国王大流士三世的女儿斯塔提拉结婚。同一天举行婚礼的马其顿将士有1万对之多。在婚礼上，亚历山大宣布：马其顿人和东方女子结婚，可以享受免税权利，他还给新婚夫妇馈赠了许多礼物。　　在巴比伦，亚历山大还整编一只庞大的军队，将3万波斯青年编入马其顿部队。并准备继续进行远征。他计划侵入阿拉伯与波斯帝国北面的土地，还想再次入侵印度征服罗马，迦太基和地中海西岸地区。但不幸的是公元前323年6月，亚历山大突然患恶性疟疾，从发病到生命结束仅10天时间。他匆匆离开了世界。　　由于死亡的突然降临，亚历山大未明确他的接班人，导致争夺王权的激烈斗争。在斗争中，他的母亲、妻子与儿女都被反对党杀死。将领们纷纷拥兵自立为王，横跨欧亚非三洲的马其顿王国从此分裂为若干个希腊化的国家。亚历山大庞大的帝国只存在了短短的13年。　　亚历山大的东征，促进了东西方文化的交流，开拓了人们的眼界。东方的城市出现了优美的希腊式雕塑和建筑，东方的天文学和数学知识也传入希腊、西方，丰富了西方的知识宝库。亚历山大的东征，还开辟了东西方贸易的通路。他在东方建立的几十座城市，都逐渐发展成为商业中心。如埃及的亚历山大港至今仍是埃及著名的大海港。　　亚历山大帝国和塞琉西王国的统治（公元前330年至公元前247年）：亚历山大三世在波斯积极推行“希腊化”的殖民统治。公元前323年，亚历山大三世死后，他所建的帝国分裂,其部将塞琉古（马其顿人）夺得帝国东部广大地区，并于公元前312年称王，以叙利亚为中心建立塞琉西王国，中国古称条枝。塞琉西王国全盛时，疆域包括小亚细亚、叙利亚、两河流域、波斯和中亚的部分地区。

公元前336年，腓力二世遇刺身亡，被征服的希腊城邦纷纷起义。其子亚历山大即位，迅速平定了内乱。公元前334年春，亚历山大开始了远征波斯之行。他率领部队首先占领了小亚细亚，然后又挥师北上，向叙利亚的伊苏进军。此后，亚历山大的军队南下，攻占腓尼基，然后占领了埃及。公元前331年，亚历山大占领了波斯首都巴比伦和苏撒城，波斯国王大流士三世被杀。公元前329年，亚历山大进军中亚，侵入帕提亚等地。公元前327年，亚历山大军队又侵入印度河流域，此后又想征服恒河流域，但兵力衰竭，被迫于公元前324年撤军。历时十年的东征之行宣告结束。 亚历山大东侵后，建立起一个空前庞大的马其顿帝国。其领土横跨欧亚非三大洲，西起希腊，东到印度河流域，南到埃及，北抵中亚。为了统治幅员辽阔的帝国，亚历山大继承了波斯的统治方式，保留了波斯帝国的行政制度。但是这个庞大的帝国是由一些生活方式不同、语言不同的民族和部落组成的，其内部很少联系，瓦解不可避免。公元前323年，亚历山大病死，帝国随即分裂。亚历山大部下的马其顿将领各据一方，互相混战，帝国衰微。公元前307年，马其顿帝国分裂为马其顿王国、塞琉古王国和托勒密王朝统治下的埃及王国。

亚历山大猝死之后，昙花一现的亚历山大帝国迅速瓦解，希腊成了军队将领之间角逐争雄的战场。与此同时，希腊各邦反马其顿的战火复燃，一些新的反马其顿同盟先后建立，东侵时期一度缓和的城邦危机重又猛烈爆发，广泛而深刻的社会改革运动相继发生。这一切，使希腊各邦长期陷于内争外患之中，终于衰落下去，以至最后为罗马所征服。

安提柯王朝的建立　亚历山大死后，马其顿和希腊的统治权掌握在东侵时期留守马其顿的将领安提帕特手中。安提帕特死后，他的儿子卡山德取得马其顿的统治权。后来，亚历山大的部将之间发生内争，马其顿的政权被德米特里所取得。德米特里把他的儿子安提柯·贡那特留在马其顿，自己率军出征小亚细亚，被俘身死。公元前285年住在多瑙河流域的克勒特人侵入中希腊，直抵宗教圣地达尔斐。中希腊各邦以埃陀利亚人为主，在“希腊救亡”的口号下击退了克勒特人。公元前277年安提柯·贡那特利用希腊各邦的胜利，在赫勒斯滂海峡附近给了克勒特人最后一击。次年，他被宣布为马其顿国王，建立起安提柯王朝（公元前276年至公元前168年）。这个王朝占有7.5万平方公里领土，人口约300万至400万，统治百余年，直到罗马征服马其顿为止。

从亚历山大逝世到安提柯王朝建立的数十年间，由于内外战争、移民以及对外贸易的发展，马其顿的经济起了很大变化。首先是大土地所有制得到发展，国王拥有大片土地、矿山和森林。贵族所有的国王赐田和世袭地产遍布各地。与此同时，城市港口也日益兴盛，除原有城市培拉、埃凯之外，又出现了新的商业城市卡山德里亚和帖撒罗尼加。后者是马其顿输出粮食、木材，进口海外产品，沟通爱琴海与亚得里亚海的商业联系中心。在政治制度方面，安提柯王朝是王国与共和城邦的混合体。它把马其顿本土与许多希腊城邦置于自己的统治之下，但未形成统一的帝国。安提柯王朝对内加强镇压反马其顿运动，巩固其希腊的霸权，对外则与埃及、叙利亚争夺对爱琴海的控制权。它先后征服了优卑亚和麦加拉，迫使南希腊的一些城市归附，同时派军驻于重要的希腊城邦。但是，希腊城邦的反马其顿斗争并没有因此停息。

希腊各邦的反马其顿运动　亚历山大的死亡，给希腊反马其顿运动的复兴以有利条件。雅典乘机招募雇佣军，于公元前323年至公元前322年，在埃陀利亚的支持下将马其顿军队围困于狄萨利亚的拉米亚堡。雅典在初战取胜的鼓舞下号召希腊各邦进行反马其顿的。但雅典毕竟已趋衰弱，希腊各邦又难以团结对敌，所以暂时的胜利，如同回光返照而不能持久，拉米亚之役终以雅典失败结束。此后，安提帕特统率的马其顿军队在克然农谷大败希腊盟军，从此雅典一蹶不振。自公元前322年起，雅典的亲马其顿派在马其顿操纵下，建立起寡头政治，保有公民权的人数不过9000。雅典反马其顿战争的失败，是城邦危机的必然结果。由于城邦经济基础的瓦解，城邦公民人数锐减、地位沦落，昔日希波战争中借以战胜强敌的那种坚强有力、挺身奋战的公民兵和高昂激越的城邦爱国主义精神也随之丧失殆尽了。同时，雅典内部既然由于亲马其顿派和反马其顿派的尖锐对立而不能团结对敌，当然也就不能成为联合其他各邦一致对付马其顿的坚强核心。于是雅典在反马其顿运动中的领导地位，便为社会矛盾不甚尖锐的后起城邦所取代。

公元前4世纪末至公元前3世纪初，埃陀利亚和阿卡亚同盟相继兴起于希腊的西部和南希腊的西北部。埃陀利亚位于中希腊西部的山区，这里氏族制度的残余较浓厚，居民组成农村公社，城市刚刚发展。公元前4世纪末3世纪初，埃陀利亚通过参加拉米亚战役，抗击克勒特人和保卫达尔斐的战争，提高了自己在希腊城邦中的地位。又通过与各大商业中心如克里特岛等地的联系，促进了自己的经济发展。以埃陀利亚为中心的同盟早在公元前314年即已组成，到公元前3世纪中期这一同盟得到进一步扩展，包括彼阿提亚、佛西斯和伯罗奔尼撒半岛的依利斯、美塞尼亚以及爱琴海上若干岛屿，同盟首府设在埃陀利亚的特尔蒙。同盟的最高权力机关是全盟大会，每年开会一次，所有入盟各邦的公民皆可参加。全盟大会选出常设机关同盟会议和统率盟军的司令官。同盟会议每年召开数次，由入盟各邦派代表参加。入盟各邦相互关系平等，而且保持自己的政治制度和自治权，外交权则由司令官掌握。各邦须提供一定数量的兵员，缴纳盟金。公元前3世纪，当埃陀利亚全盛时，曾把马其顿势力排斥于希腊西部和狄萨利亚之外。与埃陀利亚同盟并立的阿卡亚同盟成立于公元前280年，包括阿卡亚、阿卡地亚、美塞尼亚等地区和一些城市，同盟首府是伊楷翁。同盟的组织机构与埃陀利亚同盟相似。公元前3世纪后期阿拉图任司令官时，驱逐了马其顿在科林斯的驻军，使科林斯、西库昂、麦加拉等工商业较发达的城市加入同盟，于是同盟臻于全盛。阿拉图自公元前245年至公元前213年任同盟司令官三十余年，独揽了同盟的领导权，实行贵族的保守政策，反对社会改革，其内外政策的宗旨在于保护上层奴隶主和商业贵族的利益。因此，阿卡亚同盟虽然也标榜反对马其顿，但每当人民运动兴起时，它便不惜勾结马其顿转而扑灭人民运动。这种情形特别明显地表现在镇压斯巴达的改革运动上。

斯巴达的社会改革　战争的破坏和政治上的进一步加剧了希腊各邦经济衰落和贫富分化的过程，公民负债累累，破产失地，阶级斗争日益激烈，这种情形可从斯巴达的社会改革中窥见一斑。斯巴达的自给自足的农业经济和以土地公有为基础的经济制度，本来是闭塞保守、发展缓慢的，但终不能避免城邦危机。伯罗奔尼撒战争后，在斯巴达土地开始买卖，土地兼并盛行，财产分化日益剧烈。斯巴达的居民，公元前3世纪时减至700家，其中占有土地者不超过100家。一方面是公民沦落殆尽；另一方面，少数贵族豪富却是地广财丰，仗势专权。原来斯巴达公民素有的那种质朴奉公的精神为贪婪奢侈的腐化风气所代替。这就不仅使斯巴达国力沦丧，内不能强化统治，外不能争霸希腊，而且使统治阶级面临随时可能爆发的贫民起义的威胁，这种情形促使上层统治阶级的一部分人发起自上而下的改革运动。

首倡改革的是国王阿基斯（公元前245年至公元前241年），他提出了取消债务，平分土地和恢复古老习尚等一系列改革措施，并制定了平分土地的具体方案：把斯巴达本土的土地划分出4500块份地，分给无地的斯巴达人，又从边远地带划分出15,000块份地，分给皮里阿西人，使他们成为公民以扩充公民人数，从而达到增强统治基础和国家实力的目的。阿基斯以和平方式宣传改革，以期说服贵族加以采纳，并且用主动献出自己和亲友的土地和财产的示范行动来推动改革，但收效甚微。贫民是支持改革的，但由于缺乏组织而无能为力，贵族中只有少数因负债等原因而处境不佳的赞同取消债务，但是几乎所有的贵族都激烈反对平分土地。结果是，取消债务的措施得以实行，而平分土地的方案则毫无进展。贵族还利用阿基斯出征和贫民因得不到土地而不满的机会，对这次改革大肆进行破坏。在改革初期被罢免而逃亡在外的另一个国王李奥尼达乘机返国，借助雇佣兵的力量夺取政权，并密谋了刚出征归来的阿基斯。于是，阿基斯改革终归失败。

阿基斯死后，国王克里昂米尼（公元前235年至公元前221年）继续其改革事业。他汲取阿基斯失败的教训，决心以暴力手段推行改革。他首先通过对阿卡亚同盟进行战争以掌握军队，然后率雇佣军突然返回斯巴达发动政变，杀死监察官，取消监察官制度，驱逐80个反对派贵族并没收其土地财产。然后宣布废除债务，平分土地并吸收部分皮里阿西人为公民，使公民人数增加了4000人。在增强了军力的基础上，克里昂米尼对外实行扩张政策，多次击败阿卡亚同盟军队，占领和掠夺了阿卡亚同盟的许多城市，使改革的影响迅速扩及其他城邦，而要求平分土地、取消债务的运动也日益扩展起来。这就不仅危及阿卡亚同盟在伯罗奔尼撒的霸权，而且威胁各邦上层奴隶主阶级的利益。于是，阿卡亚同盟司令官阿拉图竟然不惜牺牲希腊的政治独立，向马其顿国王安提柯·多宋（公元前229年至公元前221年）求援。安提柯随即出兵占领科林斯。克里昂米尼为了对付强敌，把改革又推进一步；以每人交纳5明那赎金为条件，解放了6000名希洛人，将其中2000人征入军队。克里昂米尼率军与马其顿军队英勇奋战，但终因众寡悬殊，在公元前221年的塞拉西亚战役中遭到惨败，克里昂米尼逃亡埃及，后遭。马其顿在斯巴达重建寡头政权，把被没收的土地归还贵族，改革运动又遭失败。

但是，14年后社会改革运动又以更激进、更猛烈的形式爆发了。内比斯（公元前207年至公元前192年）在贫民群众的拥戴下，建立了僭主政治。内比斯驱逐了贵族地主，平分了他们的财产，解放希洛人，把土地分给皮里阿西人，招回受到贵族迫害而流亡在外的斯巴达公民。内比斯的统治达15年之久，他的政策得到邻近城邦贫民的支持，终于把斯巴达、亚哥斯的沿海城市和克里特的一些城市并入斯巴达。因此，内比斯政权遭到全希腊的奴隶主阶级的疯狂敌视和坚决反对，终于在阿卡亚同盟和侵入希腊的罗马军队的联合镇压下归于失败。内比斯本人于公元前192年遭到阴谋，斯巴达被并入阿卡亚同盟。

历经数十年一浪高过一浪的斯巴达社会改革运动所以遭到失败，其主要原因是：一、城邦制度因严重的财产分化而陷于危机，城邦力量随之衰落，这是一种必然趋势。斯巴达上层统治集团中的改革派企图恢复城邦在初建或兴盛时期实行的旧制，维护公民团结，巩固城邦秩序，借以增强军力，对外称霸。这种主观意图违反了城邦危机的客观趋势，是不可能实现的。二、当时的国际环境不利于改革的推行。改革派首先是与马其顿，而后又与罗马相对抗，强弱悬殊，难以取胜。

这些改革的失败标志着城邦危机的加深，而城邦危机的加深便为奴隶制关系和奴隶制国家更大规律的扩展开辟了道路。到公元前2世纪中期，整个希腊便被罗马征服，并入罗马国家的版图。

亚历山大大帝是不是波斯人？能说一下他那时候的历史背景和他的成就吗？谢谢！

中文名称: 考古胜地——特洛伊

英文名称: Archaeological Site of Troy

国家: 土耳其

所属洲: 亚洲

批准时间: 1998

批准标准：

1998年根据文化遗产遴选标准C(II), (III),(VI) 被列入《世界遗产目录》。 评为遗产的报告：世界遗产委员会第22届会议报告。

特洛伊也称“伊利昂”。古希腊殖民城市。公元前十六世纪前后由古希腊人所建。位于小亚细亚半岛西端赫勒斯滂海峡（即达达尼尔海峡）东南。即今土耳其的希萨利克。公元前十三至前十二世纪，颇为繁荣。公元前十二世纪初，迈锡尼联合希腊各城邦组成联军，渡海远征特洛伊，战争延续十年之久，史称“特洛伊战争”特洛伊也因此闻名。城市在战争中成为废墟。荷马史诗《伊里亚特》即叙述此次战争事迹。据传说，特洛伊城最后由希腊人用“木马计”攻破。十九世纪考古发掘，获得大批古物珍品。

特洛伊城遗是土耳其古城，位于恰纳莱南部，北临达达尼尔海峡，坐落在平缓的城堡山脚下。这里山峦青翠，流水潺潺，柑桔树和橄榄树满山遍野，红瓦白墙的农舍点缀其间，是土耳其爱琴海地区典型的农村风光。

特洛伊是公元前16世纪前后为古希腊人渡海所建，公元前13世纪～前12世纪时，颇为繁荣。特洛伊城遗址的发掘，始于19世纪中期，延续到本世纪30年代。考古学家在深达30米的地层中发现了分属9个时期、从公元前3000年至公元400年的特洛伊城遗迹，找到了公元400年罗马帝国时期的雅典娜神庙以及议事厅，市场和剧场的废墟等等。这些建筑虽已倒塌败落，但从残存的墙垣、石柱来看，气势相当雄伟。这里有公元前2600～公元前2300年的城堡，直径达120多米，城中有王宫及其他建筑。在一座王家宝库中，发现了许多金银珠宝及青铜器，陶器以红色和棕色为主。此外还出土有石器、骨器、陶纺轮等。特洛伊城是一座被烧毁的城市的遗址，它的石垣达5米，内有大量造型朴素，绘有几何图形的彩陶和其他生活用具。

公元前9世纪古希腊诗人荷马的史诗《伊利亚特》叙述的“特洛伊木马计”就发生在这里。特洛伊王子帕里斯来到希腊斯巴达王麦尼劳斯宫作客，受到了麦尼劳斯的盛情款待，但是，帕里斯却拐起了麦尼劳斯的妻子。麦尼劳斯和他的兄弟决定讨伐特洛伊，由于特洛伊城池牢固，易守难攻，攻战10年未能如愿。最后英雄奥德赛献计，让迈锡尼士兵烧毁营帐，登上战船离开，造成撤退回国的假象，并故意在城下留下一具巨大的木马，特洛伊人把木马当作战胜品拖进城内，当晚正当特洛伊人醋歌畅饮欢庆胜利的时候，藏在木马中的迈锡尼士兵悄悄溜出，打开城门，放进早已埋伏在城外的希腊军队，结果一夜之间特洛伊化为废墟。荷马史诗叙述的这段事迹，成为西方国家文学艺术中传诵不绝的名篇。

距特洛伊城遗址不远，有一座博物馆，是土耳其目前唯一收藏特洛伊文物的博物馆。博物馆规模不大，陈列的文物寥寥无几，这是因为曾发掘出的大量珍贵文物，已被西方文物盗窃者窃走，其中包括普里阿莫斯国王的宝库和海伦的项链。尽管如此，特洛伊遗址仍然不失为迷人的去处。现在特洛伊已成为土耳其的游览胜地之一，它吸引着成千上万的游客。

★一场与此相关的战争

（一）海伦（Helen of Sparta/Helen of Troy）

斯巴达（sparta）王廷达柔斯（Tyndareus）被他的兄弟希波科翁（Hippocoon）逐出了他的王国，廷达柔斯流浪来到埃托利亚(Aetolia)国王忒提斯奥斯的国度，并娶了国王的女儿勒达（Leda）。后来另一英雄赫拉克勒斯（Heracles）战胜了希波科翁，将他所有儿子都杀死后，廷达柔斯就和他的妻子勒达回到斯巴达统治。他们有四个孩子，克吕滕涅斯特拉(Clytemnestra)和卡斯托尔（Castor）是廷达柔斯的孩子，而波吕杜克斯（Polydeuces）及美丽的海伦则是勒达和宙斯（Zeus）所出。

海伦的美貌冠绝希腊，连阿提卡半岛（Attica）的英雄忒修斯（Theseus）也曾尝试去劫走她。求婚者接踵而来以致内讧争斗，令廷达柔斯不知所措，最后机智的求婚者奥德修斯向廷达柔斯进言：“让海伦自己决定，并让所有求婚者起誓，他们对海伦的丈夫永不拿起武器攻击他，并且要求援时全力帮助他。”所有求婚者应允后，海伦就挑选了阿特柔斯（Atreus）的英俊儿子墨涅拉奥斯（Menelaus）。

廷达柔斯死后，墨涅拉奥斯就成了斯巴达国王。

（二）婚宴上的金苹果

宙斯和河神阿索波斯（Asopus）的女儿埃吉娜（Aegina）生了儿子埃阿科斯（Aeacus），埃阿科斯又生了著名的英雄佩琉斯（Peleus），英雄忒拉蒙（Telamon）是佩琉斯的兄弟，也是赫拉克勒斯的好友。佩琉斯及忒拉蒙因妒杀死异母兄弟福科斯（Phocus）而逃亡，佩琉斯躲到弗提亚（Phthia），英雄欧律提翁（Eurytion）收留了他并把三分一国土给了他，又把女儿安提戈涅（Antigone）给他作妻。然而他在卡吕冬（Calydon）的狩猎中，意外杀死了欧律提翁。他再次来到伊奥尔科斯（Iolcus），那里的国王的阿卡斯托斯(Acastus)的妻子爱上了他，国王妻子求爱不成而诬陷佩琉斯。阿卡斯托斯趁佩琉斯在佩利翁山（Pelion）上睡著时收起他的宝剑，让他被半人马杀死。不过得到了半人马喀戎（Chiron）的帮助，他找回剑并击退其他野蛮的半人马。佩琉斯为报复，在狄奥斯库罗伊（Dioscuri），卡斯托尔及波吕杜克斯的帮助下占领了伊奥尔科斯，并杀死了阿卡斯托斯及其妻子。

此时，泰坦神普罗米修斯（Prometheus）告诉宙斯如和忒提斯（Tethys/Thetis）结婚将诞下一个推翻宙斯的人，因此他劝宙斯将忒提斯嫁给佩琉斯为妻，而他们的孩子将是一个伟大的英雄，不过条件是要佩琉斯先战胜忒提斯。佩琉斯知悉后躲在那个忒提斯常休息的山洞趁她不觉时捉住她，忒提斯无论变成母狮、水蛇及海水，佩琉斯都没放手，就这样佩琉斯就胜利了。

众神都在半人马喀戎的山洞庆祝两人的婚礼，只有不和女神埃里斯（Eris）没被邀请参加，埃里斯不愤想出诡计，从赫斯佩里得斯果园(Hesperides)采了一只金苹果，并写上“给最美丽的女神”并扔在宴会上，赫拉（Hera）、雅典娜(Athena)及阿芙罗狄忒(Aphrodite)三个女神各认为自己是理所当然认得的，宙斯拒绝作裁判，于是三人带著苹果到伊达山（Ida）上，找特洛伊（Troy）国王普里阿摩斯的英俊儿子帕里斯（Paris）作裁决。

（三）帕里斯的裁决

帕里斯是普里阿摩斯及赫库芭（Hecuba）的儿子。其母生他前作了一个噩梦，梦到特洛伊地受大火洗礼，预言家吞诉赫库芭这个儿子将毁了特洛伊，因此普里阿摩斯就名仆人阿戈拉奥斯(Aglaos)把孩子带到伊达山抛弃，阿戈拉奥斯养大了他，他力大出众，保护蓄群及朋友，因此别人叫他阿勒克珊德洛斯（Alexander），意即惊人的男子汉。

此时三个女神来到帕里斯的面前要他作裁决，三个女神都以奖品诱惑她，赫拉答应给他当全亚洲的王，雅典娜给他最高的军功，而阿芙罗狄忒则给他世上最漂亮的女子海伦作妻，帕里斯把金苹果交了给阿芙罗狄忒，他成了阿芙罗狄忒的宠儿，而赫拉及雅典娜决心毁灭特洛伊人。

之后，帕里斯回到了特洛伊参加了英雄们的竞技，连赫克托尔也败给他，普里阿摩斯的儿子瞧不起帕里斯，当中得伊福玻斯(Deiphobus)更拔剑欲杀死他，帕里斯走到宙斯的祭坛参求庇护，祭坛中普里阿摩斯的女儿、预言家卡桑德拉(Cassandra)认出了他，她立刻认出了帕里斯。普里阿摩斯非常开心，尽管卡桑德拉警告他帕里斯是个祸根，普里阿摩斯却听不进耳。

成为王子后，帕里斯受到阿芙罗狄忒的唆使，乘船到斯巴达找海伦，普里阿摩斯另一位儿子、预言家赫勒诺斯(Helenus)警告帕里斯，他却置若罔闻。他来到拉科尼亚(Laconia)的海岸，和他的朋友埃涅阿斯(Aeneas)上了岸，作为客人探访斯巴达国王墨涅拉奥斯（Menelaus），宴上帕里斯及海伦已互生情愫。过了几天，墨涅拉奥斯说要到克里特岛(Crete)，临行前嘱咐海伦好好招呼客人。墨涅拉奥斯一走，帕里斯就唆使海伦离开丈夫，跟他同赴特洛伊，海伦为了爱情抛弃了一切，包括她的女儿赫尔弥奥涅。回程途中，海神涅柔神(Nereus)突然将船停住，告诉他们要付出代价，然而阿芙罗狄忒安慰他们，三天后他们就回到了特洛伊。

（四）召集英雄

当帕里斯一登船，众神就派使者伊里斯（Iris）到克里特岛找墨涅拉奥斯，墨涅拉奥斯回到斯巴达后，见到财宝被劫走，海伦又离他而去后，他怒火万丈，并找他的哥哥阿伽门侬，阿伽门侬建议召集当年起誓的英雄一起进攻特洛伊，墨涅拉奥斯接受劝告，先到皮洛斯（Pylus）找年长的国王涅斯托尔（Nestor），涅斯托尔非常生气决定亲自出征，并且带上自己两个儿子特拉叙墨得斯（Thrasymedes）及安提洛科斯(Antilochus)。其他征讨的还包括阿尔戈斯（Argos）国王、提丢斯（Tydeus）的儿子狄奥墨得斯（Diomedes），欧博亚（Euboea）国王儿子帕拉墨得斯（Paramedes），克里特岛国王、弥洛斯（Minus）的孙子伊多墨纽斯（Idomeneus），赫拉克勒斯好友菲洛克忒忒斯(Philoctetes)，他拥有赫拉克勒斯的弓箭，预言者预言没有这些箭，特洛伊是攻不破的。另外还有萨拉弥斯(Salamis)国王、忒拉蒙(Telamon)的儿子大埃阿斯（Ajax）及罗克里斯（Locris）来的英雄奥伊琉斯（Oileus）的儿子小埃阿斯（Ajax），不过尚欠两个人未到。

伊塔卡（Ithaca）国王拉厄尔忒斯（Laertes）的儿子奥德修斯（Odysseus）以机智闻名，他刚与妻子佩湿洛佩（Penelope）结婚不久，诞下儿子忒勒玛科斯(Telemachus)，因此不愿同行，当奥德修斯得知墨涅拉奥斯、阿伽门侬、涅斯托尔及帕拉墨得斯来到伊塔卡时，他就装疯把牛套套在犁上耕田，又把盐撒到田里，帕拉墨得斯看出他的假扮，就把他的儿子放在田上，果然奥德修斯就在孩子前停了下来，奥德修斯不得不承认自己是假扮，只得履行当年的承诺，从这时起奥德修斯便恨帕拉墨得斯，并决心要报复。

另一位未到的是阿基琉斯，他就是佩琉斯与忒提斯的儿子，注定是要做伟大英雄的悲剧人物。女神忒提斯知道阿基琉斯会死于特洛伊，当阿基琉斯还是婴儿时，他就把他倒提脚肿浸于冥河斯提克斯（the River Styx），令他刀枪不入，佩琉斯又将他交给马人基戎教导，致使他能用各种兵器，当墨涅拉奥斯要出征的消息传到忒提斯耳中时，，她便把阿基琉斯藏在斯库罗斯岛（Scyros）的吕科墨得斯(Lycomedes)的宫殿中，但是预言家卡尔卡斯泄露了他的行踪，并告知他们阿基琉斯身穿女服，不易辨认，奥德修斯和狄奥墨得斯就假扮商人来到宫殿，把货物放在殿前，公主们都爱看珠宝首饰，只有阿基琉斯在看武器，此时传来剑击声，其实这是狄奥墨得斯在殿外发出的，阿基琉斯以为有敌人立时拿武器杀敌，就这样他就被认了出来，阿基琉斯高兴能参与战事，他还把两个朋友智者福尼克斯（Phoenix）及帕特罗克洛斯（Patroclus）带去战场。佩琉斯知命运如此，就把结婚时众神送的铠甲、海神波塞冬（Poseidon）送的马及基戎的长矛都给阿基琉斯。

（五）往特洛伊

英雄们聚集在奥利斯港湾(Aulis)，军队人数有十万人，船数一千一百八十六。出发前大家都在岸边祭坛作献祭，忽然间祭坛下面爬出了一条血红的怪蛇，它弯曲成环状爬上了树，爬到树最高处的一个鸟巢，吃了一只雌乌和八只雏鸟，然后变成一块石头。众人大惑，预言家卡尔卡斯给他们揭示了意思，他说英雄们要围城九年，只有在第十年才能攻下特洛伊，众人大喜出发向著亚细亚(Asia)出发。

开航不久，希腊人在米西亚(Mysia)靠岸，这里由赫拉克勒斯儿子忒勒福斯(Telaphus)统治，希腊人以为这里就是特洛伊就开始攻城，阿基琉斯令忒勒福斯逃回城中，清晨时希腊人在收拾尸体时才知他们打的是同盟者而非特洛伊人，希腊人与忒勒福斯签订和约，由于忒勒福斯是普里阿摩斯的女婿，他不愿出征打自己的岳父，却承诺会帮助希腊人。

离开米西亚海岸后，英雄们遇到可怕的风暴，他们迷失了方向，最后又回到出发港奥利斯，第一次行动失败，他们将自己的船都拖上岸，在岸上组成一个很大的军营，许多英雄都回家去，连统帅阿伽门侬也离开奥利斯，他们无法得知去特洛伊的路，只有忒勒福斯才知道，可是不久前希腊人才刚与他战斗，在战斗中，阿基琉斯伤了他的大腿，伤口痛到了无法忍受的地步，忒勒福斯去德尔菲问阿波罗如何可治好创伤，女祭司皮提亚(Pythia)说只有阿基琉斯才可治好他，他就打扮成乞丐去见阿伽门侬，他见到阿伽门侬的妻子克吕滕涅斯特拉，克吕滕涅斯特拉向忒勒福斯建议，当阿伽门侬进来时，可以从摇篮抱起阿伽门侬的儿子奥瑞斯忒斯(Orestes)，威胁他如果不治好其伤就把把小孩撞得粉碎，果然这令阿伽门侬非常害怕并同意治好他，因为他也知道只有忒勒福斯可以指出去特洛伊的路，阿伽门侬派人找阿基琉斯，阿基琉斯却不知如何治好忒勒福斯的伤，奥德修斯告诉阿基琉斯解药就是矛尖上的铁锈，撒在忒勒福斯的伤口上果然快速愈合，于是忒勒福斯就答应带领众人往特洛伊。

可是海面上仍一直刮著逆风，原来是女神阿尔忒弥斯(Artemis)派来的，因为阿伽门侬曾杀死女神的神鹿令女神非常生气。英雄们只得呆等风停，预言家卡尔卡斯告诉大家只有把阿伽门侬的女儿伊菲格涅娅(Iphigenia)作祭品献给女神才会饶恕希腊人，阿伽门侬得知后宁愿放弃出征，墨涅拉奥斯再三请求，阿伽门侬终让步，并派使者急步前往迈锡尼(Mycenae)，隐瞒妻子说女儿要与阿基琉斯订婚而要带女儿来军营，当第一个使者离开军营后，阿伽门侬又后悔派第二个使者告诉其妻真相，然而第二个使者被墨涅拉奥斯截住了，并谴责阿伽门侬的背叛，两人争吵间克吕滕涅斯特拉及伊菲格涅娅已到。

阿伽门侬悲恸不已，却装得平静地去看妻女，伊菲格涅娅看出父亲有难言之隐，阿伽门侬出去想找卡尔卡斯有没有其他的方法，阿伽门侬一出去，阿基琉斯就进来要求出发或者放他们回家，克吕滕涅斯特拉祝贺这位女儿的未婚夫，阿基琉斯不明所以，此时第二个送信的使者向她和盘托出真相，克吕滕涅斯特拉大哭要求阿基琉斯保护她的女儿，阿基琉斯答允。军营士兵知道后开始骚动，阿伽门侬无奈，奥德修斯率领士兵们直扑阿伽门侬的帐篷，而阿基琉斯决定誓死保护伊菲格涅娅。

剑拔弩张之际，伊菲格涅娅站出来请求自我献祭并说服阿基琉斯不要保护她，阿基琉斯还是服从了她的意志，伊菲格涅娅走到祭坛前，传令官塔尔提比奥斯(Talthybios)命所有人保持沉默，卡尔卡斯拿出献祭用的宝刀，高喊阿尔忒弥斯女神的名字，祈求一路顺风，当刀触及少女之焰，天上出现奇迹，阿尔忒弥斯把伊菲格涅娅摄走，刀所触及的只是一只赤牝鹿，大家都欣喜女神的慈悲，因为女神把伊菲格涅娅带到陶里斯(Tauris)的欧克辛斯蓬托斯(Euxine Pontus)的海岸边的女神庙作祭召，就在此时海上已刮起顺风，全体士兵整装待发。

（六）围城前九年

希腊人再次出发，沿途风平浪静，预言家告诉他们必须在莱姆诺斯岛(Lemnos)旁的克律塞岛(Chryse)上对女神克律塞斯(Chryses)作献祭才能攻城顺利，菲洛克忒忒斯知道这个祭坛的位置，领袖们在岛上跟著菲洛克忒忒斯来到祭坛，此时一条大蛇窜出并咬了菲洛克忒忒斯的脚，蛇毒令菲洛克忒忒斯脚痛得很厉害，臭味四溢，他早晚呻吟令大家都埋怨起来，最后奥德修斯建议把他抛弃到莱姆洛斯岛的海岸上，就当菲洛克忒忒斯在船上熟睡之际，领袖们把他放在岛上两个岩石之间，给他留下了弓箭衣服食物，菲洛克忒忒斯就这样被遗下了，但因为没有他是攻不下特洛伊地的，希腊人在围城第十年不得不再请他回来。

希腊人终于来到了特洛伊地的海岸，预言家警告谁第一个踏足海岸的就会先死，奥德修斯为了吸引将士上岸，自己把盾牌扔到岸上，灵活地跳上盾牌，英雄普罗忒西拉奥斯(Protesilaus)渴望建立军功，没留意到奥德修斯的诡计，就立即跳上岸杀敌，特洛伊的英雄赫克托尔以长矛一飞，他就结东了性命，大家万众一心杀敌，特洛伊人抵挡不住退回城里。第二天双方停火收拾尸体和埋葬战士，之后希腊人把船拖上岸并修筑防御工事，阿基琉斯及大埃阿斯的帐篷设在工事的两端，以便防御偷袭．阿伽门侬及奥德修斯的帐篷则在中央，以便统率全军，修好后就派墨涅拉奥斯及奥德修斯与特洛伊人谈判，他们要求归还财宝及海伦，本来特洛伊人自知理亏已准备接受一切要求，但是帕里斯第一个不从，部份兄弟而支持他，被收买的安提玛科斯(Antimachus)甚至要求逮捕墨涅拉奥斯并处死他。当中特洛伊预言家赫勒诺斯(Helenus)更鼓舞地道神会让特洛伊胜利，最后特洛伊人拒绝和谈，战争正式开始。

希腊人开始围城，攻了三次都无功而还，特洛伊人也不敢贸然出城进攻，希腊人只得侵占附近的城邦，这包括忒涅多斯岛(Tenedos)、莱斯博斯岛(Lesbos)、佩达斯城(Pedas)、吕尔奈斯城(Lyrniseus)等。当中彼奥提亚的忒拜也被占领，此城是赫克托尔妻子安德罗马克(Andromache)之父埃提翁(Eatcon)所治理，阿基琉斯一天所杀了安德罗马克七个弟兄，并俘虏了阿波罗祭师克律塞斯的女儿克律塞伊斯(Chryseis)及布里塞斯(Briseis)，希腊人把克律塞伊斯送给了阿伽门侬。

这九年间，希腊很多英雄都战死了，包括英雄帕拉墨得斯，他对希腊人作出了无数的贡献，可是奥德修斯出于嫉妒之心，加上当时帕拉墨得斯揭穿了奥德修斯装疯的诡计，奥德修斯就趁帕拉墨得斯想议和时诬陷他，奥德修斯把黄金藏在他的帐篷，并流传他被普里阿摩斯收买了，很多人开始相信，另奥德修斯又伪造文书，阿伽门侬得到文书后，召集所有领袖到帐篷，这包括帕拉墨得斯，帕拉墨得斯百辞莫辩，被判钉上锁链被人用石头砸死，帕拉墨得斯求饶不果后就在海边被处死了，这导致后来他的父亲欧博亚国王瑙普利奥斯(Nauplius)的报复，起初阿伽门侬甚至不允许埋葬帕拉墨得斯的尸体，然而大埃阿斯不相信帕拉墨得斯背叛而安葬了他。

（七）阿基琉斯和阿伽门农的争执

终于到了围城的第十年，阿波罗的祭司克律塞斯来到希腊军中恳求阿伽门侬释放其女克律塞伊斯，并愿意拿出大量的赎金，当中只有阿伽门侬不许，并骂走了克律塞斯，克律塞斯向阿波罗控诉，于是阿波罗令希腊军患上瘟疫，在第十天，在军中的大会中，阿基琉斯要求卡尔卡斯揭示神为什么发怒，卡尔卡斯得到阿基琉斯的保护下和盘托出，并要求阿伽门侬归还克律塞伊斯，阿伽门侬大怒，但在众目睽睽之下只得遵从，然而他却要求得到更多的奖金及军功，要把阿基琉斯、奥德修斯及大埃阿斯的那份让出来，阿基琉斯威胁回家去，而阿伽门侬却更说要将阿基琉斯的女奴布里塞斯拿来，阿基琉斯被激起欲举剑杀阿伽门侬，此时雅典娜止住了他，因为两个英雄对赫拉来说都是重要的，雅典娜又告诉阿基琉斯阿伽门侬不久就要会为自己的狂言付出代价，于是阿基琉斯就怒气冲冲地和朋友帕特罗克洛斯回帐篷去。而奥德修斯则将克律塞伊斯带往埃提翁城归还克律塞斯。

当奥德修斯离开之时，阿伽门侬真的派传令官塔尔提比奥斯及欧律巴忒斯(Eurybates)去拿阿基琉斯的女奴布里塞斯，阿基琉斯知道一切都只是阿伽门侬的主意，于是让他们带走心爱的布里塞斯，阿基琉斯伤心欲绝，向住在大海的母亲忒提斯哭诉，忒提斯答应向宙斯投诉阿伽门侬的无礼而降罪于他，不过由于宙斯去了埃塞俄比亚人(Ethiopian)那里赴宴，因此要十二天后才回来，从这天起，阿基琉斯就一直留在帐篷不参与任何战事。

在第十二天，宙斯回到奥林巴斯山(Mt. Olympus)，忒提斯乞求宙斯在阿伽门侬未向阿基琉斯道歉前，先让特洛伊人胜利，尽管宙斯知道这会惹赫拉生气，但念在忒提斯在从前众神欲推翻宙斯之时，忒提斯曾叫百手巨人布里阿瑞奥斯(Briareus)帮过他，于是宙斯就如她所愿。他派睡神许普诺斯给阿伽门侬假的梦，让他以为神预兆他破城在即。阿伽门侬梦醒后立即召集所有的将士英雄，他在广场上试探大家的意欲，向大家宣布回家去，大家都欣喜若狂把船推到海边，赫拉担心阿伽门侬弄假成真，就派雅典娜严正地告诉奥德修斯阻止众人，奥德修斯立时取了阿伽门侬那象征最高权力的权杖命令众人回到广场，最后大家都鱼贯回到广场，喧闹又回复到平静，只有忒尔西忒斯(Thersites)一人继续在叫嚣，他勇敢地站出来反对国王，他尤其反对阿伽门侬及阿基琉斯，在广场上他辱骂阿伽门侬自私没胆。奥德修斯走到他的面前警告他住口，并用权杖打了忒尔西忒斯。奥德修斯重新鼓舞希腊人，军队在向宙斯献祭后向特洛伊城进攻，然而他们却不知道宙斯拒绝了他们的献祭。

（八）墨涅拉奥斯和帕里斯的决斗

众神的使者伊里斯变成普里阿摩斯儿子波吕忒斯（Polites）的样子向特洛伊人通报希腊军的迫近，特洛伊军列队走出了城，两军对峙时帕里斯从特洛伊军走出来，示意各墨涅拉奥斯单挑，墨涅拉奥斯亢奋起来，他终于可以亲手报仇了。帕里斯看到墨涅拉奥斯亢奋的样子，怕得缩在朋友的旁边，赫克托尔就责骂他是个胆小鬼，并指责他是战争的罪魁祸首，帕里斯硬著头皮迎战，于是两军都停息静气，此时墨涅拉奥斯要求普里阿摩斯见证这场决斗，同时伊里斯女神化作普里阿摩斯女儿拉奥狄克（Laodice）的样子，叫海伦登上斯开亚门（Secia）的塔楼观战，普里阿摩斯与阿伽门侬、奥德修斯等向众神作了献祭，立誓遵守条约后就回到塔楼上，他不忍近距离看到任一方的死亡。

决斗开始时由帕里斯先向墨涅拉奥斯掷矛，他的长矛中了墨涅拉奥斯的盾牌却没有穿过它，当墨涅拉奥斯掷矛时，矛穿过了帕里斯的盾牌及铠甲，帕里斯反应快才跳到一边才得救了。墨涅拉奥斯以剑作攻击，但由于用力太猛剑断为四节，墨涅拉奥斯便徒手抓著帕里斯，把帕里斯拖往希腊军中，帕里斯透不过气来，此时阿芙罗狄忒女神割断了帕里斯的头盔带令墨涅拉奥斯手中只剩下一个头盔，并用浓雾遮住墨涅拉奥斯，伺机将帕里斯摄回城中。墨涅拉奥斯大怒，阿伽门侬宣布墨涅拉奥斯的胜利，要求特洛伊军交纳贡赋，却得不到回应。

这时，赫拉要求宙斯派雅典娜去挑动特洛伊人毁约，宙斯不愿地顺从，雅典娜化身为安忒诺尔（Antenor）的儿子拉奥多科斯（Laodocus）走到潘达罗斯（Pandarus）面前，说服他用箭射死墨涅拉奥斯，潘得罗斯发箭，雅典娜却刻意让箭只射进墨涅拉奥斯的肌肤，并无大碍，希腊军的医生玛卡翁（Machaon）在伤口上撒了药粉，而特洛伊军而大举趁机进攻，指挥希腊军的是雅典娜，而指挥特洛伊军的却是战神阿瑞斯(Ares)，希腊人势如破竹，阿波罗告诉特洛伊人阿基琉斯并不在希腊军中，而雅典娜则特别加助狄奥墨得斯力量，潘达罗斯见状向狄奥墨得斯发箭，箭虽中却没伤了狄奥墨得斯性命，潘达罗斯以为狄奥墨得斯，却不料狄奥墨得斯已叫另一英雄斯忒涅洛斯（Sthenleus）叫到跟前拔箭，并求雅典娜替他报仇。雅典娜赋予他力气，让他在军中杀伤阿芙罗狄忒女神。特洛伊的英雄、阿芙罗狄忒之子埃涅阿斯(Aeneas)叫狄奥墨得斯一同击退狄奥墨得斯。狄奥墨得斯掷矛刺死潘达罗斯，埃涅阿斯保护潘达罗斯尸首，狄奥墨得斯向埃阿涅斯掷大石，幸得阿芙罗狄忒保护了他。狄奥墨得斯追上了女神并刺伤了她，阿芙罗狄忒退走遗下埃阿涅斯，狄奥墨得斯再向埃阿涅斯，三次都被阿波罗挡回，第四次进攻时被阿波罗喝退。

阿波罗把埃阿涅斯带到他在特洛伊的神庙里，而造了一个假替身放在战场上，阿波罗叫战神阿瑞斯制服狄奥墨得斯，于是阿瑞斯变鮙色雷斯（Thracia）英雄阿卡玛斯（Acamas）跑去鼓舞特洛伊人，而埃阿斯兄弟、奥德修斯及狄奥墨得斯则在指挥希腊人，然而希腊军却被杀得连连后退，战斗中，希腊军的特勒波勒摩斯（Tlepolemus）被宙斯儿子萨尔佩冬用长矛刺死，萨尔佩冬也因腰伤而被拖走了。赫拉和雅典娜见大事不妙，雅典娜便变身为英雄斯滕托尔（Stentor）鼓舞希腊人，又对狄奥墨得斯说不用怕对神作出攻击，并劝他攻击阿瑞斯。雅典娜趁阿瑞斯杀死英雄佩里法斯（Peliphas）之时，令阿瑞斯看不到她而和狄奥墨得斯两人走到他附近，对阿瑞斯作出了攻击，阿瑞斯受伤后走回宙斯处，宙斯派神医派翁（Paeon）治好了阿瑞斯，并制服了阿瑞斯重回战场。

（九）赫克托尔决战大埃阿斯

赫克托尔回到城中，匆忙走向皇宫，在宫中，他碰到自己的母亲赫库芭，他叫母亲快去召集特洛伊的妇女们向雅典娜作献祭以制止发了狂的狄奥墨得斯，得到赫库芭答应后，他又去找帕里斯，他见帕里斯只在检查自己的武器时就谴责他一点也不紧张，美丽的海伦也同样在谴责他，帕里斯说自己正准备战斗，赫克托尔没多留片刻，就去找妻子安得罗玛克，在城门上他找到了妻子及儿子阿斯提阿那克斯(Astyanax)．安得罗玛克知道自己的丈夫将命丧战场，劝赫克托尔别上战场，赫克托尔不许又从斯开亚门(Sceia)那里出去赴战，赶上了刚上战场的帕里斯，他们的出现令特洛伊人士气大振，他们联同格劳科斯(G;aucus)杀死了希腊的许多英雄，雅典娜欲帮助希腊人，刚撞上帮助特洛伊人的太阳神阿波罗，阿波罗只答应休战，两位神决定为了止战，必须怂恿赫克托尔向希腊最著名的英雄单挑，赫克托尔的兄弟赫勒诺斯感应到神的意思，就叫赫克托尔如此地做，战场上两军都暂且停战，只有赫克托尔叫阵，希腊军无人敢应战，墨涅拉奥斯非常愤怒，宁愿自己作战，阿伽门侬止住了他，因为单挑赫克托尔是连阿基琉斯也没必胜信心的事，长者涅斯托尔教训希腊的英雄，这时，有九个人愿意作单挑，分别是阿伽门侬、狄奥墨得斯、大埃阿斯、小埃阿斯、伊多墨纽斯(Idomeneus)、墨里奥涅斯(Meriones)、欧律皮洛斯(Eurypylus)、托阿斯(Thoas)及奥德修斯、大埃阿斯被抽中出战，他非常高兴走了出来，此时赫克托尔也有点胆怯。

战斗开始时．赫克托尔先投枪，被大埃阿斯

拉奥孔群像雕塑的详细信息

亚历山大大帝是马其顿王国的国王（马其顿在古代是希腊诸城邦的一分子，现在因为“马其顿”的名字，导致从前南独立的马其顿和希腊关系紧张）；他统一了因敌对交战而分裂的希腊诸城邦，并征服了波斯、埃及和许多其它的王国，直至印度的边界。

亚历山大简介：

“让我们把战争带给亚洲，把财富带回希腊”。这是希腊最著名的雄辩家的雄心，只可惜当时的希腊已失去了当年的气势，处于日暮西山的时候了。但事隔几年，马其顿的国王亚历山大率领浩浩荡荡的大军踏上了征服亚洲的征途。

马其顿是希腊北部一个贫瘠落后，默默无闻的城邦，到腓力二世时，这个城邦走向强盛。公元前338年，腓力二世击败反对他的希腊联邦，真正确立起他在全希腊的霸主地位。公元前336年，腓力二世被波斯派来的刺客杀死在他女儿的婚礼上。亚历山大，腓力二世的儿子，当年年仅20岁就继位了。

亚历山大从小兴趣广泛又聪明勇敢，12岁时曾驯服过别的骑手不能驾驭的烈马。13岁到16岁，他的父亲为他聘请了当时希腊“最博学的人”亚里斯多德作家庭教师，他向老师学习了哲学、医学、科学等各方面的知识。他最喜欢的书是《伊利亚特》，他一心想向阿喀琉斯学习，创下辉煌的伟绩。腓力二世被害后，希腊被征服的城邦认为这是摆脱马其顿帝国控制与奴役的天赐良机，他们纷纷起义，但年轻的亚历山大在短短的两年里就平息了骚动。为了维持庞大的军队以镇压希腊各城邦的反马其顿运动，为了实现自己征服世界的野心，亚历山大把目光放向了领土辽阔、资料丰富、财富滚滚的波斯。

公元前334年的春天，亚历山大率领35000人的大军和160艘战舰，开始了远征东方的行动。行前，他把自己的所有地产收入、奴隶和畜群分赠给人。一位大将迷惑地问道：“请问陛下，您把财产分光，给自己留下什么？”

“希望”。亚历山大说：“我把希望留给自己，它将给我无穷的财富！”

将士们被亚历山大的雄心所激励，他们决心随他到东方去掠夺更多的财富。

亚历山大率领部队首先占领了小亚细亚，消灭了那里少量的波斯军队；然后他又挥师北上，向叙利亚进军在伊苏城，他打败波斯王大流世三世，并俘获他的母亲、妻子和两个女儿。看着大流士豪华的宫殿，亚历山大赞不绝口：“这样才象个国王！”

接着，亚历山大向南进军叙利亚和腓尼基，又派手下大将攻占了大马士革，从大流士的军械库里获得大量战利品。他亲自率领部队南下，经过7个月的艰苦战斗，攻下了推罗城，把推罗城的3万居民卖为奴隶。

亚历山大围攻推罗城时，大流士三世曾派使者求见亚历山大，愿意出巨款赎回他的母亲、妻子和女儿。还要割让半个波斯帝国给亚历山大。亚历山大的一员大将帕曼纽心满意足地说：“如果我是亚历山大，我就接受这个条件。”亚历山大则毫不动心，他说：“我不是帕曼纽，我是亚历山大。”公元前332年，亚历山大切断波斯陆军与海上舰队的联系后，长驱直入埃及，自称是太阳神“阿蒙之子”。他亲自勘查设计，在尼罗河三角洲西部，建立亚历山大城，他要它永存人世，做为他伟大战绩的纪念碑。埃及的法老为亚历山大加上了“法老”的称号。在庆功的宴会上，亚历山大分外兴奋，他说：“英雄的伟大就在于不断开拓疆土，不断增加权力，尽情享受美味佳肴和少女美色。”

公元前331年，亚历山大率军穿过美索不达米亚北部，在高加米拉平原和波斯进行生死决战。大流士三世败退，被自己的部下杀死。亚历山大在巴比伦、苏萨、波斯波利斯和埃克巴坦各波斯王宫，掠夺了金银财富达15万塔兰特。公元前330年，亚历山大彻底击败了大流士的继位人，征服了整个波斯帝国。

公元前327年，亚历山大率领军队离开中亚，南下侵入印度，在印度河谷建立了两座亚历山大城，迅速占领了西北印度的广大地区。他想进一步征服印度的心脏地带，向恒河流域进发。但此时亚历山大的士兵已厌倦了长期的紧张战争，再加上印度的炎热、暴雨和疾病，他们拒绝前进，要求回家。他们纷纷举行集会，发生哗变，印度的土著居民也群起反击。亚历山大在万般无奈的情况下，公元前325年，将大部队撤出印度。

亚历山大的部队分两路撤回。一路在海军将领涅阿霍斯的率领下取海道由伊朗海湾入波斯湾；一路由亚历山大亲自率领，从陆路经卡曼尼亚沙漠而归。公元前324年初，两路大军会师在巴比伦境内的奥皮斯城。由于长途跋涉，亚历山大的部队损伤极大。将近10年的亚历山大远征，终于结束了。亚历山大将巴比伦作为首都。他建立了一个庞大的帝国。它的版图西起希腊、马斯顿，东到印度河流域，南临尼罗河第一瀑布，北至药杀水。

在远征以前，亚历山大认为希腊民族是世界独一无二的民族，只有这个民族才真正具有开化的文明，而其他非希腊民族都是野蛮的民族。随着东征，亚历山大逐渐认识到波斯人和希腊人一样具有杰出的智慧和才能，他们也应该受到尊敬。因而亚历山大的思想观念发生了改变，他认为各民族应该是公平平、等和睦相处。他因此产生了一个伟大的计划，想让波斯人、希腊人与马其顿人结为友好的同伴。为了促进马其顿人和波斯人、东方人的融合，亚历山大和大夏贵族罗克珊娜结婚，并鼓励马其顿人和东方女子结婚。在苏萨城，亚历山大举行了一次盛大奢华的结婚典礼，他亲自和波斯国王大流士三世的女儿斯塔提拉结婚。同一天举行婚礼的马其顿将士有1万对之多。在婚礼上，亚历山大宣布：马其顿人和东方女子结婚，可以享受免税权利，他还给新婚夫妇馈赠了许多礼物。

在巴比伦，亚历山大还整编一只庞大的军队，将3万波斯青年编入马其顿部队。并准备继续进行远征。他计划侵入阿拉伯与波斯帝国北面的土地，还想再次入侵印度征服罗马，迦太基和地中海西岸地区。但不幸的是公元前323年6月，亚历山大突然患恶性疟疾，从发病到生命结束仅10天时间。他匆匆离开了世界。

由于死亡的突然降临，亚历山大未明确他的接班人，导致争夺王权的激烈斗争。在斗争中，他的母亲、妻子与儿女都被反对党杀死。将领们纷纷拥兵自立为王，横跨欧亚非三洲的马其顿王国从此分裂为若干个希腊化的国家。亚历山大庞大的帝国只存在了短短的13年。

亚历山大的东征，促进了东西方文化的交流，开拓了人们的眼界。东方的城市出现了优美的希腊式雕塑和建筑，东方的天文学和数学知识也传入希腊、西方，丰富了西方的知识宝库。亚历山大的东征，还开辟了东西方贸易的通路。他在东方建立的几十座城市，都逐渐发展成为商业中心。如埃及的亚历山大港至今仍是埃及著名的大海港。

希腊的地理环境

希腊化时期的第三个美术中心是在罗得岛上。该岛在希腊化时代正好处在希腊与小亚细亚的居间地位,公元前3世纪初,它已成为一个重要港口与运输要地,艺术的繁荣自不言而喻了。富有的雇主常常招聘许多雕刻家来为他们未来的豪华建筑制作雕像。公元前3世纪初,大雕刻家列西普斯的弟子卡列斯,曾在那里花了12年时间制作了一座高达34米的青铜巨型太阳神雕像。据普林尼记述,该岛在文艺繁荣时期曾拥有一百多个巨大的雕像,从这可以想象罗得岛的财力之雄厚。可惜这些巨型雕像都被毁于公元前227年的一次大地震中了。

大理石群像《拉奥孔》便是在罗得岛发现的，群像高184厘米。据西方考古学家考证,其制作年代约在公元前1世纪中叶,作者是罗得岛的雕塑家阿基桑得罗斯与他的儿子坡里多罗斯、阿典诺多罗斯。如果真是这样,它应属于罗马时代的雕刻。但由于罗得岛的雕塑风格与柏加马的风格十分相近,它们都偏重于表现战争与激烈的斗争,人物的肌肉都表现得十分紧张,而且在内容上也有共同性,如在柏加马的宙斯祭坛浮雕上一样,一般以神话或现实中的战争为主。雕刻史家们就把这尊群像放在希腊雕刻史中来研究。

拉奥孔,是希腊神话中的特洛伊祭司。由雅典娜诸神庇护的希腊军与特洛伊人进行了长达10年的特洛伊战争,但希腊人仍然攻不下特洛伊城。最后想出了一个木马计:用木头做了一匹巨大的马,放在特洛伊城外,全体希腊将士都假装撤退,乘船隐避到附近的海湾里,奥德赛率领众英雄事先藏入马肚里。特洛伊人以为希腊人撤回希腊本土了,就打开了城门。他们看见城门外留下一只巨大的木马,以为这是用来献给女神雅典娜的,想把它拖进城来。阿波罗神庙的老祭司拉奥孔便警告特洛伊人,不要把这匹木马拉进城内,以免中计。这触怒了雅典娜和众神要毁灭特洛伊城的意志。雅典娜便派遣两条巨蛇,把拉奥孔父子三人缠死(见荷马史诗《伊利亚特》)。这是一个神与人冲突的悲剧。作为祭司,预告灾难的来临是他的责任,但他违背了天意,因而遭到惩罚。 在《拉奥孔》雕像上所表现出来的是极度的肉体痛苦。不过,这种肉体痛楚多于内心的激动,也即说,三个被蛇缠身的形象所构成的戏剧性表演,超过了对他们心灵活动的揭示,它们缺少一种由于灵魂的挣扎而迸发出来的激情,作品不够深沉,欠含蓄,只具有表面的力度和造型上的结构美。

我们从这组群像的写实技巧上看,作者是深谙人体解剖知识的,他们对人在表现痛苦时的动作,对巨蛇缠身的情景作了精心的设计和美的构想。18世纪一位德国诗人兼美学家莱辛,在他的一本以《拉奥孔》命名的著作中说道:拉奥孔面孔所表现的苦痛并不如人们根据这痛苦的强度所应期待的表情那么激烈。正是这样,在古代希腊,美就是古代艺术家的法律,他们为了避免在表现痛苦中显示丑,往往避免激情,或是冲淡到多少还可以现出一定程度的美来。莱辛还认为：雕刻家要在既定的身体苦痛的情况之下表现出最高度的美。身体苦痛的情况之下的激烈的形体扭曲和最高度的美是不相容的。所以他不得不把身体的苦痛冲淡,把哀号化为轻微的叹息。这并非因为哀号就会显示出心灵不高贵，而是因为哀号会使面孔扭曲,令人恶心。《拉奥孔》,朱光潜译,人民文学出版社1979年版,第16页) 这个分析有一定的道理。

从18世纪后,希腊的许多优秀雕刻品已被大量发现了,人们对希腊雕刻多少能获得一个较全面的观感,对各个时期的艺术倾向,也有较深的体会。有比较才能鉴别。可是当《拉奥孔》雕像在16世纪被发现时,情形就不同了。那时人们在经历了近1000年的宗教神学统治后,只能发现古人在艺术上对生命的赞美。连伟大的文艺复兴时期雕刻家米开朗基罗也赞叹其艺术之不可思议!这是因为现实主义艺术的发展还不能解释艺术在体现形象的内心世界方面的意义。当然,这样解释并不是说,这尊雕像的艺术价值降低了。

《拉奥孔》的美学意义是不能否定的,因为我们看到了古代雕刻家在反映人类精神生活方面所具有的广泛知识:它那金字塔式的稳重构图,富有节奏变化的人物四肢与身躯的处理,蛇的律动与手臂交错之间的造型对比……。为了表达痉挛的肌肉,雕塑家必须对人体运动作周密的观察。《拉奥孔》虽未向观众表达更多的内心语言,但仍是一尊忠实地再现自然并善于进行美的加工的典范作品。此像现藏罗马梵蒂冈美术馆。

亚历山大东征的成就和局限

希腊位于欧洲东南部的巴尔干半岛南端，北部与保加利亚、马其顿、阿尔巴尼亚接壤，东北与土耳其的欧洲部分接壤，西南濒爱奥尼亚海，东临爱琴海，南隔地中海与非洲大陆相望。

希腊全国总面积为131957平方公里，其中15%为岛屿，约有1500多个岛屿，岛屿总面积为2.5万平方公里。海岸线长约15021公里，领海宽度为6海里。 希腊大陆部分三面临海，河流短急，海岸多曲折港湾。

希腊多半岛、岛屿，最大半岛是伯罗奔尼撒半岛，最大岛屿为克里特岛。

希腊境内多山，四分之三均为山地，沿海有低地平原。奥林匹斯山在希腊神话中被认为是诸神寓居之所，海拔2917米，是希腊最高峰。希腊最低点海平面为0米。品都斯山脉纵贯希腊西部，中部为色萨利盆地。 主词条：希腊行政区划

截至2014年，希腊全国分为13个大区、52个州（包括北部享有很大自治权的圣山“阿索斯神权共和国”和359个市镇）。 希腊行政区划列表伯罗奔尼撒中希腊西希腊爱奥尼亚群岛南爱琴海北爱琴海阿提卡色雷斯和东马其顿中马其顿西马其顿克里特岛伊皮鲁斯色萨利（希腊行政区划 ）

雅典（希腊语：Αθνα，古希腊语：α θναι，英语：Athens在荷马史诗《伊利亚特》里作为女战神的雅典娜激励希腊英雄，并同他们一起战斗。雅典这一地名就来源于她的名字。），位于巴尔干半岛南端，是希腊共和国首都和最大城市。雅典是世界上最古老的城市之一，有记载的历史就长达3000多年。2012年人口约381.2万。

迄今为止，地球上都有哪些城市消失了？

亚历山大东征是一次掠夺性远征，历时10年，行程逾万里，灭亡了波斯帝国。在西起巴尔干半岛、尼罗河，东至印度河这一广袤地域，建成幅员空前的亚历山大帝国。在东侵过程中，沿途建了许多新城，有好几座是以他自己的名字命名的，最著名的是埃及北部沿海的亚历山大城，今天已经发展为埃及最大的海港。亚历山大建都巴比伦，部署入侵阿拉伯的规划。但是在公元前323年，他发烧死去，靠武力征服建立起来的庞大的亚历山大帝国也随之瓦解。他的部将展开争权斗争，经长期混战，在原来帝国版图内形成了几个独立的王国，其中以马其顿、埃及和西亚三个王国领域最大。

亚历山大东侵与有些战争相比，时间并不算长，但其独特的进攻和远距离机动作战方式，却在世界战争史上留下了重要的一页。他孤军深入，以进攻为主连续战斗，进行了数以百计的抢渡江河、围城攻坚，以及山地、沙漠地和平原地作战，多次以速决战战胜优势之敌。他在诸兵种运用，特别是骑兵运用、陆海军协同作战、进军路线选定、战斗队形编成、作战指挥和后勤保障等方面，都有自己独到的做法。

亚历山大远征，洗劫和烧毁了亚洲一些古老的城市，将成千上万的劳动人民掠为奴隶，以野蛮、残忍、落后的手段毁灭了许多东方文明。

亚历山大远征，客观上促进了东西方的文化交流。在苏萨一次盛大奢华的“结婚典礼”上，亚历山大亲自带头同波斯国王大流士的女儿斯塔提拉结了婚，许多马其顿的将领都娶了波斯显贵的女儿，同日参加婚礼的有1万对之多。在结婚典礼上，亚历山大郑重宣布，马其顿人与亚洲女子结婚，可以享受免税权利。他还亲自馈赠给新娘新郎许多礼物，以示鼓励。他下令让3万名波斯男童，学习希腊语文和马其顿的兵法。亚历山大以后，希腊文化依然在亚洲得到不断传播。历史学家称此现象为希腊化文化，将从亚历山大起到埃及被罗马征服为止这一段时间(前323—前3年)，称之为希腊化时代。埃及的亚历山大城图书馆里收藏的从各地收集来的手稿，光是藏书目录就多达120册，这些珍藏吸引着东西方各地好学之士到这里来从事研究。城里还集中了各种动物，以供学者研究动物学。正是从这时起，希腊人的科学技术与文化才更为丰富地发展起来，使希腊文化与科学几乎在各个领域都处于领先地位。如今天人们都非常熟知的欧几里德发明的几何学，阿基米德的力学、数学和物理学，埃拉托斯特尼的天文学和数学，提奥弗拉斯的农学、植物学，受到马克思高度评价的伊壁鸠鲁唯物主义哲学，还有医学、力学、建筑学、地理学和解剖学等，都有很高成就。这些文化成就带来的就是一系列科学发明，如当时用于战争中的许多机械性武器，用于生产上的抽水机、水磨、洗涤器等，用于建筑工程方面的起重机等。这些发明创造又在东西方各国得到了运用，推动了物质文明发展。这些科学的发明和运用，不能完全归功于亚历山大的东征，但却是与这次东征有一定关系的。这当然是一种客观后果。

古代希腊和罗马是一个时代的吗？

下面列举了旁贝、吴哥、传说中的亚特兰蒂斯大陆、楼兰和曾经是传说后来被证实了的特洛伊

庞培城

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庞培也是一位古罗马政治及军事家。

庞培又译做庞贝，意大利语Pompe?，是一座古罗马的城市，位于那波利湾的岸边(北纬40°45'，东经14°29')，以纪念古罗马政治及军事家庞培。庞培于79年8月24日被维苏威火山爆发时的火山灰覆盖。

庞培

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庞培

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目录

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* 1 城市历史

* 2 庞培的末日

* 3 重见天日

* 4 地震和火山的破坏

* 5 历史的一瞬

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城市历史

庞培于前600年左右在意大利沙诺河畔的一个小丘上建城。这个地方当时已经被希腊人和腓利基人作为良好的港口被使用。当时当地的希腊人非常强大。前5世纪萨姆尼特人占领庞培和它附近的地区。庞培的建筑受到萨姆尼特人的影响非常深。萨姆尼特人还扩大了这座城市。前89年，罗马当权者苏拉的军队包围庞培，前80年，罗马占领庞培，庞培成为罗马的一个殖民地。由于庞培是一个良好的海港，而且位于交通要道亚必古道的附近，因此它很快就成为一个兴旺的商业城。63年，一场剧烈的地震给庞培带来了巨大的摧毁，但庞培很快就被重新建立起来了。

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庞培的末日

对庞培的末日最可信和最详细的记录来自罗马学者小普林尼。在一封给罗马历史学家塔西图的信中，他写下了他的所见所闻：一朵形状象松树似的黑云出现在火山口，过了一段时间，这朵黑云沿着山坡滚下来，将周围的一切都覆盖了，包括附近的海面。

小普林尼看到的黑云是火山喷发出来的炽热的气体、灰尘和石块。普林尼报道说，在火山喷发时，地面不断地颤动，后来地震非常强烈。他写到，灰尘如同厚厚的板块一样落下来，他所在的村庄必须被撤离。海面突然退回去了，然后又被一阵地震逼了回来。今天的地质学家将最后的这个现象称为海啸。他还说，太阳被灰尘遮掩，白天如同黑夜。

他的叔叔，一位同样著名的罗马学者，老普林尼，在指挥一支舰队救援难民时殉难。他是被地面的二氧化碳窒息死的。

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重见天日

庞培

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庞培

庞培被掩盖在六米多深的火山灰下。它的名字和位置被人遗忘了。1599年，一个建筑师在挖河的时候发现了庞培的遗迹，但一直到150多年后，人们才真正开始挖掘这座古城。1738年，与庞培遭到同样命运的古城赫库兰尼姆被发掘出来，1748年庞培也被重新发现。有人说，1599年那个建筑师发现庞培时挖出了一些后来非常著名的的壁画，当时的宗教观念对这些艺术的控制非常严，因此他又悄悄地将它们掩盖了。虽然这个传说至今为止并未完全被证明，但后来的挖掘者的确报告说他们有时发现有的地方是被挖开过后来又被填上了。

市内的中心广场、许多房屋和一些别墅都被保存得非常好。在市外不远的地方还发掘出一个旅馆。

庞培是今天世界上唯一的一座其构造完全与当时向符的城市，它一点变化也没有。今天许多意大利的城市的结构都已经被改变了。庞培的街道完全是棋盘似的纵横交错的，这是正宗的古罗马的传统。街面铺有多边形的石块，它们完全是东西或南北走向的。

1997年，庞贝考古区被列为世界文化遗产。

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地震和火山的破坏

近年的研究中的一个重点是研究被63年的地震破坏，后来又修复的建筑物。先进的技术可以发现旧的，被破坏的，后来被新的图画覆盖了的壁画。这些建筑物在震后10多年了还一直不断地被修复，是因为后来的小地震给它们不断地带来了新的破坏。这些小地震是后来火山爆发的前兆。

在发掘的初期，人们偶尔发现人体留下来的空洞。后来有人向这些空洞中注入石膏，其结果是一个个细节清晰的古庞培人的塑像。这些人不幸未能逃离这场灾难。他们身前的最后一刻就这样被保留下来了。甚至他们的恐惧都栩栩如生。

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历史的一瞬

庞培保存良好的壁画向今天展示了当时人们的生活

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庞培保存良好的壁画向今天展示了当时人们的生活

庞培为我们今天提供了一个宝贵的历史的一瞬。通过对庞培的挖掘，历史学家和考古学家了解到了许多1世纪罗马人的生活情况。在火山爆发的那一刻，庞培是一座繁华兴旺的城市。比如在一个巨商的房子的地面上写着“钱，欢迎你。”（Salve, lucru）这句话可能是诙谐的意思，但它反映了当时商人的思想。在其他的房子里，考古学家发现了许多关于当时的职业和等级的记录，比如关于“洗衣店”（Fullones）的东西。墙壁上涂鸦展示了拉丁俚语到底是怎样的。

火山爆发时庞培大约有两万人居民。大多数在他们的假日别墅中。通过对庞培的发掘考古学家们才了解到文献中提到的当时的许多服务性行业到底是怎样的，如食品商场（Macellum）、磨场（Pistrinum）、酒吧（Thermopolia）、小酒店（cauporioe）和剧院。

2002年庞培的港口也被发现了。科学家们发现那里也住人，他们住在类似于今天的威尼斯的运河上。对这里的研究工作现在正在进行，新的结果正在不断地被发现。

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庞培城

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Category: 意大利世界遗产

楼兰

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楼兰是中国西部的一个古代小国，距今约1600年前楼兰国消失，只留下处古城遗迹。楼兰古城位于东径89°22′22〃，北纬40°29′55〃，地处新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县北境，罗布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里处。

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* 1 遗迹现状

o 1.1 旅游

* 2 楼兰文明

o 2.1 历史上的楼兰国

o 2.2 楼兰消失之谜

o 2.3 楼兰古城的发现

* 3 外部链接

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遗迹现状

楼兰古城现占地面积12万平方米，接近正方形，边长约330米，整个遗址散布在罗布泊西岸的雅丹地貌群中。

楼兰王国最早的发现者是瑞典探险家斯文·赫定。1900年3月初，赫定探险队沿着干枯的孔雀河左河床来到罗布荒原，在穿越一处沙漠时才发现他们的铁铲不慎遗失在昨晚的宿营地中。赫定只得让他的助手回去寻找。助手很快找回铁铲甚至还拣回几件木雕残片。赫定见到残片异常激动，决定发掘这废墟。1901年3月，斯文.赫定开始进行挖掘，发现了一座佛塔和三个殿堂以及带有希腊艺术文化的木雕建筑构件、五铢钱、一封（亻去）卢文书信等大批文物。随后他们又在这片废墟东南部发现了许多烽火台一起延续到罗布泊西岸的一座被风沙掩埋的古城，这就是楼兰古城。

楼兰属西域三十六国之一，与敦煌邻接，公元前后与汉朝关系密切。古代楼兰的记载以《汉书·西域传》、法显还有玄奘的记录为基础。《汉书·西域传》记载：“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。户千五百七十，口四万四千一百。”法显谓：“其地崎岖薄瘠。俗人衣服粗与汉地同，但以毯褐为异。其国王奉法。可有四千余僧，悉小乘学。”玄奘三藏在其旅行末尾作了极其简单的记述：“从此东北行千余里，至纳缚波故国，即楼兰地也。”

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旅游

楼兰古城遗址西北距库尔勒市350公里，西南距若羌县城330公里。

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楼兰文明

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历史上的楼兰国

据《史记 大宛列传》和《汉书 西域传》记载，早在2世纪以前，楼兰就是西域一个著名的“城廓之国”。它东通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代“丝绸之路”的南、北两道从楼兰分道。

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楼兰消失之谜

公元4世纪之后，楼兰国突然消声匿迹。 水源改道？入侵？

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楼兰古城的发现

1900年，楼兰古城被重新发现。有说法是新疆农民所发现，也有说法是瑞典探险家斯文·赫定所发现。在20世纪初的考察过程中，大量楼兰文物被国外考察团带走。

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外部链接

* 揭开楼兰文明消失之谜（专题） - 百年楼兰（专题） - 楼兰古城（简介）

* 楼兰古城（若羌县网站）

* “楼兰美女”复原记

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Category: 中国古代民族与国家

吴哥窟

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(重定向自吴哥)

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吴哥窟正门

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吴哥窟正门

吴哥窟(Angkor Wat)位于柬埔寨暹粒市（Siem Reap）北5.5公里，是古时真腊国国都，中国古籍称为禄勿、桑香佛舍。它是世界上最大的庙宇，据说它所使用的石块与埃及卓甫斯(Cheops)金字塔一样多。1992年被列入世界文化遗产。

吴哥城有大小之区分。小吴哥（即吴哥窟）是真腊国王苏耶跋摩二世（SuryavarmanⅡ）举全国之劳力花了近30年时间，动用无数大象，平地兴建的石窟。它是吴哥遗址中最雄伟壮丽的庙宇。

大吴哥城（Angkor Thom）又名百塔城在吴哥窟北约2公里处,由阇耶跋摩三世(850年—877年)开始建造,到阇耶跋摩七世(JayavarmanⅦ)（在位1181年—1219年）完成。

元成宗铁穆尔在元贞二年（1296年）派遣周达观出使真腊。周达观和他的使团驻吴哥一年。回国后周达观写了关于真腊风土民情的报告《真腊风土记》。《真腊风土记》对吴哥窟有详细的叙述。

1431年暹罗破真腊国都吴哥，真腊迁都金边，吴哥窟被遗弃，直到400多年后的1861年1月，法国生物学家亨利·毛欧(Henri Mouhot)为寻找热带动物，无意中在原始森林中发现，这才使吴哥古迹重见天日。

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参考

* 《真腊风土记校注》元周达观著 夏鼐校注 中华书局, 2000 ISBN 7-101-02028-3

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外部链接

* 文化旅游系列 - 吴哥窟

取自""

页面分类: 世界文化遗产 | 祭祀建筑 | 柬埔寨

亚特兰蒂斯大陆

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亚特兰蒂斯（Ατλαντι?），又译阿特兰蒂斯，一片传说中有高度文明发展的古老大陆，被称作大西洲。到现时为止，还未有人能证实它的存在。最早的描述出现于古希腊哲学家柏拉图的文章里。据他所言，亚特兰蒂斯在他九千年前已被一场自然灾难毁灭。

目录

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* 1 传说

* 2 考证

o 2.1 塞浦路斯说

o 2.2 克里特说

o 2.3 直布罗陀说

o 2.4 爱尔兰说

* 3 参见

* 4 外部链接

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传说

有关亚特兰蒂斯的传说，始于古希腊的哲学之祖--柏拉图。在柏拉图最晚年的著作《克里特阿斯》和《提迈奥斯》两本对话录中都有提示。 在柏拉图的提示中，有这样的话：在约公元前11500年之前，“赫喀琉斯的砥柱海峡”（直布罗陀海峡）对面，有一个很大的岛，从那里你们可以去其它的岛屿，那些岛屿的对面，就是海洋包围着的一整块陆地，这就是“亚特兰蒂斯”王国。当时亚特兰蒂斯正要与雅典展开一场大战，没想到亚特兰蒂斯却突然遭遇到地震和水灾，不到一天一夜就完全没入海底，成为希腊人海路远行的阻碍。 传说中，创建亚特兰蒂斯王国的是海神波塞冬。在一个小岛上，有位父母双亡的少女，波塞冬娶了这位少女并生了五对双胞胎，于是波塞冬将整座岛划分为十个区，分别让给十个儿子来统治，并以长子为最高统治者。 因为这个长子叫做“亚特拉斯”，因此称该国为“亚特兰蒂斯”王国。 大陆中央的卫城中，有献给波塞冬和其妻的庙宇及祭祀波塞冬的神殿，这个神殿内部以金、银、黄铜和象牙装饰着。亚特兰蒂斯的海岸设有造船厂，船坞内挤满着三段桨的军舰，码头都是来自世界各地的商船和商人。亚特兰蒂斯王国十分富强，除了岛屿本身物产丰富外，来自埃及、叙利亚等地中海国家的贡品也不断。十位国王分别在自己的领土握有绝对的权力，各自采行不同的国家组织，彼此间为了保持沟通，每隔五到六年，便在波塞冬神殿齐聚一堂，讨论彼此的关系及其统治权力，当协议成立后就割断饲于波塞冬神殿中的母牛喉部，以其血液在波赛冬神殿的柱子上写下决议条文，以增添决议神圣不可侵犯的权威性。十位国王都很英明，各自的国家也都很富强。不幸的是，这些国家不久以后便开始出现腐化现象。众神之首宙斯为惩罚人们的堕落，引发地震和洪水，亚特兰蒂斯王国便在一天一夜中没入海底。 在柏拉图的亚特兰蒂斯故事中，还暗示柏拉图时代以前的希腊，所使用的文字与柏拉图时代的希腊文字不同。

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考证

很多历史学家认为亚特兰蒂斯是一个神话，柏拉图只不过借它比喻雅典社会的价值观，但不少考古学家和历史学家都希望找到，还它一个真面目。

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塞浦路斯说

一名自称神话学及古代研究专家的美国探险家罗伯特·萨马斯特（Robert Sarmast），在其出版的书《发现亚特兰蒂斯》中则认为有其事，并以柏拉图的描述作为其研究的主要依据。

他说柏拉图提供了亚特兰蒂斯的“具体线索”，当中45个线索显示它位于塞浦路斯南部海域，并称海洋影像图显示的塞浦路斯古代地貌与柏拉图描述相符合。沙氏更说自己找到很多柏拉图曾提及过的地点，包括一个长方形平原，中间就是亚特兰蒂斯城。

他的理论中心是地中海盆地古时曾发生“洪水大灾难”，令到地中海于现时直布罗陀海峡的地方连接大西洋。这个说法同柏拉图说有个大洪水“吞没”阿特兰蒂斯岛，以及圣经大洪水的说法相符合。其中，人们猜测亚特兰蒂斯存在的理由时：全世界的金字塔建筑源于亚特兰蒂斯，是亚特兰蒂斯毁灭后，亚特兰蒂斯人将此文明传播于世界的。

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克里特说

另一个说法，认为亚特兰蒂斯在克里特岛，因为当地过去曾经发生大规模地震，使部份陆地下沉。

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直布罗陀说

法国普罗旺斯大学地理学教授科林那·吉亚德（Collina-Girard）认为柏拉图在书中描述的“亚特兰蒂斯”位于今天的直布罗陀海峡一带。

科林那研究了人类于19000年以前从欧洲向北非移民的历史，认为在亚特兰蒂斯大陆存在的时期，直布罗陀海峡有高于海平面的陆地存在，而亚特兰蒂斯大陆就在今日的安达鲁西亚（Andalusia）与摩洛哥之间。

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爱尔兰说

瑞典地理学家乌尔夫·埃林森于2004年出版的《地理学家眼中的亚特兰蒂斯：勘探仙境之国》一书中认为，爱尔兰岛即为亚特兰提斯大陆。主要论点来自于柏拉图所描述的岛国大小及地貌与爱尔兰岛极为相似，并且两者都有巨石墓葬文化。亚特兰提斯沉没的传说可能来自于公元前6100年，冰河期结束导致海平面上升，淹没许多沿岸岛屿。长时间的以讹传讹将小岛的沉没夸大为毁灭性的灾难。

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参见

* 动画片失落的帝国

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外部链接

* 有关直布罗陀说的英/西语连结

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页面分类: 传说 | 神话

特洛伊

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特洛伊(Τρο?α)，古希腊时代小亚细亚（今土耳其位置）西北部的城邦，离达达尼尔海峡不远，因十年特洛伊战争而闻名于世。

伟大的诗人荷马为这场战争创作了西方文学史最重要的作品：伊利亚特和奥德赛。据荷马史诗，在这场战争中涌现了阿基里斯、奥德修斯、赫克托耳、帕里斯等许多英雄，而悲怆的是这一切不过起源于一只金苹果，一切不过是众神的争吵，最后结束于一只木马，一切也就是结束于众神的一时和解。特洛伊城邦最后败在希腊军的木马诡计之下，据考古研究，此城毁灭于公元前13世纪。公元1871年海因里希·希里曼发现特洛伊城废墟。

取自""

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一口气读懂英国最美的花园，斯托海德庄园

古代希腊和罗马不是一个时代，古希腊文明出现在前，古罗马文明发展在后。

1、时间不同

⑴古希腊（Greece）是西方文明的源头之一，古希腊文明持续了约650年（公元前800年-公元前146年），是西方文明最重要和直接的渊源。

⑵古罗马指从公元前9世纪初在意大利半岛（即亚平宁半岛）中部兴起的文明，古罗马先后经历罗马王政时代（前753～前509年）、罗马共和国（前509～前 27年）、罗马帝国（前27～476年/1453年）三个阶段。

2、文学、科技、艺术不同

⑴西方有记载的文学、科技、艺术都是从古代希腊开始的。古希腊不是一个国家的概念，而是一个地区的称谓。古希腊位于欧洲的东南部、地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛和岛屿、土耳其西南沿岸、意大利东部和西西里岛东部沿岸地区。

公元前5~6世纪，特别是希波战争以后，古希腊地区的经济生活高度繁荣、科技高度发达，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世产生深远影响。古希腊人在哲学、思想、诗歌、建筑、科学、文学、戏剧、神话等诸多方面有很深的造诣。

⑵这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。

扩展资料：

1、古希腊兴起原因：

埃及的宗教，波斯的哲学，腓尼基的文字，巴比伦的天文和“野蛮民族”的艺术，数不清的远古文明和几千年的文化成果都迅速通过这些根系传播到伯罗奔尼撒起伏的丘陵，传播到阿提卡丰收的果园，传播到比阿提亚贫瘠的山岭。

南希腊阿哥利斯地区的弗朗克提洞穴，有大约公元前7000年的中石器时代遗址，居民用黑曜石制作的石器捕捉海鱼。新石器时代的居住地分布于希腊本土和爱琴海各岛，最早可推至公元前6000年。克诺索斯新石器时代各处居民的生活方式大致相同，

公元前3000年，爱琴海地区进入青铜时代。出现了奴隶制国家。青铜器的使用使当时的克里特文明出现了宏伟的建筑物，19世纪出土的克诺索斯王宫遗址是当时的典型建筑。克里特人的文字一般称之为Eteocretan（“原克里特文”），它可能是用仍未被破解的线性文字A书写。

后期文化中，由于迈锡尼文明的入侵，他们转用线性文字B，一种早期希腊语字母来记事。

2、古罗马文化：

古罗马文化早期在自身的传统上受伊特鲁里亚、希腊文化的影响，吸收其精华并融合而成。公元前3世纪以后，罗马成为地中海地区的强国，其文化亦高度发展。

拉丁文字母成为许多民族创造文字的基础。罗马法和法学对世界各国产生了深远的影响。以凯撒、西塞罗为代表的拉丁文散文，以维吉尔、贺拉斯、奥维德等人为代表的罗马诗歌，是世界各国学者研讨的对象。在罗马帝国产生和发展起来的基督教，给整个人类特别是欧洲文化的发展影响深远。

著名历史学家塔西佗著有《编年史》、《历史》、《日耳曼尼亚志》等不朽著作；李维著有《罗马史》。曾经担任罗马帝国埃及总督的阿庇安也著有著名的《罗马史》。同时，凯撒大帝本人也著有《高卢战记》等一系列以第三人称描述的战记。

哲学家卢克莱修著作的《论物性》是流传至今唯一阐述古代原子论的著作，著名学者老普林尼所写的《自然史》是研究古罗马科技史的重要文献。

公元3世纪后罗马经济、政治转入危机阶段，文化逐渐衰落。同时基督教迅速传播，基督教文化开始形成。古罗马文化对后世西方国家文化有相当影响。

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古巴比伦和古印度和古希腊祖先哪个国家人

我们时常能够在电脑桌面、风景画册中看到一张这样的：前景一座造型朴素的五孔桥，水系穿桥而过，桥后呈广阔的湖面，远处的小山上坐落着神庙，红彤彤的树叶和绿色的草坪相映成趣。

这张图里的园林就是被誉为英国最美的花园——斯托海德庄园。

但即便你是园林专业的，也不一定了解这座园林。因为中文网络上除了这张意境隽永的，我们很难再找到关于斯托海德系统的分析了。大多数园林学者也只把这座园林当做众多自然风景园中的一个罢了。

首先这座园林非常非常的大，足足有1072公顷。

这个面积意味着什么呢？

我们之前讲过的纽约中央公园面积是340公顷，颐和园的面积是297公顷。一个斯托海德比两者加起来还要大多。

而这样体量的自然风景园在英国也是很少见的，我们对比自然风景园的代表斯陀园只有160公顷。

英国皇家植物园邱园的面积也只有120公顷。

那么这么大的面积我们应该从何着眼呢？

斯托海德庄园大致分为了三个部分，别墅、花圃和园林。我们就先从别墅开始吧~

从别墅开始

不管多么庞大的花园都得从建筑开始，斯托海德也不例外。

1717年，银行家亨利·霍尔一世买下这片土地，拆除废弃的老宅，请苏格兰建筑师科伦·坎贝尔（ColenCampbell）设计了一座帕拉第奥式别墅，这就是斯托海德庄园的前身。

自然风景园在英国的发展是伴随着圈地运动、光荣革命和工业革命的，说起来比较复杂，我们下篇讲“万能布朗”的时候详细给大家分析。

这里你只要简单理解，通过圈地运动，英国资本家开始大量兼并佃农的农田和荒地，而霍尔一世就是其中之一。

这座建筑的风格被叫做帕拉第奥式，这其实源自文艺复兴时期的一种建筑风格。大致就是继承了古希腊罗马时期的对称美学，请注意对称式严格贯穿室内和室外的。

一个典型的帕拉第奥式别墅，从建筑的外立面，到建筑的内部的平面结构都是对称的，这种风格我们会在讲文艺复兴园林时候详细剖析。

所以霍尔一世的曾孙理查德·霍尔爵士在扩建别墅时，也是严格遵循了对称，他是位颇有艺术造诣的考古学家，他需要更多的空间容纳自己的藏书和画作，于是给住宅加建了完全对称的两翼。

建筑两翼的收藏室

这种建筑风格带来的就是视觉上的平衡与稳定。

配套的围合花圃

在别墅旁边有一块用围墙围合的墙内花园名叫walledgarden，这里是一块精致的英式花园，同时也兼具培育植物的功能。

层层地围墙内是一块块精致的花境和温室。由于网络上这块空间的太少，我就用Google地图的截图代替了。

经典隽永的园林

我们下面来看看庄园的重点，园林部分。这部分并不是霍尔一世设计的，住宅刚完工他就去世了，真正建造园林的是他的儿子，霍尔二世。就是下图这位看上去就很富二代的公子哥。

18世纪早期，英格兰的几位大地主形成一个叫“绅士造园家”的小圈子，他们在自己的土地上营造富于个性的风景园，表达对世界的希望和信念，寄托游历世界的幽思。

霍尔二世便是这样一位绅士造园家，他有个宏大愿景：重建古典景观。霍尔二世跟他的建筑师亨利·弗利克洛弗特（HenryFlitcroft）一起打造了斯托海德的花园。

整个欧洲自从15世纪文艺复兴后，就始终有一派鉴定的古典主义者，他们对于中世纪之前古希腊罗马充满了美好的想象，并且希望自己的衣食住行都能像古人一样，所以自打文艺复兴开始，就有学者、考古学家和艺术家等组团到古希腊罗马的遗迹中考古，顺带画张画。

所以在斯托海德时代，“复古”确实是一种潮流，显然霍尔二世也不能免俗，那么他如何来构建这么广大的园林空间呢？

罗马先祖历险记

无疑希腊罗马的神话是最好的载体。古罗马诗人维吉尔的神话史诗《埃涅伊德》就成了园林中串联各个节点的主题。

这本书可比《伊利亚特》和《奥德赛》牛多了，这两本在它面前就勉强算是民间故事，而《埃涅伊德》是欧洲文学史上的开山之作，文字风格优美，并且兼具故事性、历史性和哲学思考。

很遗憾小蚂哥不能在这篇斯托海德的文章里面展开聊，但我用一段话大致介绍它的故事。

整套书讲的就是罗马人的祖先埃涅伊德为了完成父亲交给他的任务，少年埃涅阿斯离开母亲维纳斯，离开美丽的神界，带着他的船队踏上了充满艰辛的人类之旅。在航行过程中，他遭遇了神后朱诺的阻挠，被风暴吹回大海，最终在迦太基登陆。

在人间，他遭遇了各种困难和挑战，但通过自己的努力和母亲的帮助，他最终成为了迦太基的统治者，并与人间公主拉维尼亚结婚的故事。

而追随埃涅伊德一路征战的就是特洛伊人，就是我们熟悉的特洛伊木马里的故事。

埃涅阿斯的历险其实就是围绕地中海进行的，所以斯托海德花园刚开始营建的就是犹如地中海一般的水面。

地中海凹凸不平的海岸线也为斯托海德增添了层次感。所以这个花园是以水为中心展开的，有了这片水，便能把人的视线引向对岸，吸引着人们不断向前探索。

在他的设想中，“绿色应如绘画中的阴影一样大片叠置在一起：让深色块与浅色块形成对比，并在深色块里撒上少许浅绿做点缀”。

而我们和埃涅阿斯的旅程就从湖东岸最先建造的花神庙开始。

花神庙TempleofFlora。

花神庙是供奉百花与春天女神的庙宇，却有一个阳刚的多立克式四柱门廊。

花神在罗马神话中是一个相对次要的人物，但却是几个生育女神之一，象征了生命的开始和轮回。

游人会发现门楣上的刻字：＂Procul，OProculEste，Profani.＂这是一句拉丁文，出自《埃涅阿斯》卷六，意思是“凡俗人，离远些！”

理解这句话我们还是得回到故事：

埃涅阿斯遵照父亲生前嘱咐，去找女先知西比尔。西比尔预言他的前途还有许多考验，但鼓励他勇往直前。他请求入冥府去会见亡父；事关重大，他按女先知吩咐，举行了隆重的祭礼，才开始冥界之行。

在冥府洞口，女先知大声呼喊：“你们这些凡俗人，离远些，离远些，从这片神圣的树林里走光。你，埃涅阿斯，从剑鞘里拔出你的宝剑，开始上路，现在是你拿出勇气，显示一颗坚强的心的时候了。

霍尔刻下这句话，是请游人端正态度，以恰当的精神进入他的花园。

原本在神庙前的水面附近还有花神和洞窟，现在仅剩洞窟部分了。

石窟Grotto

下一站我们绕湖前行，转至西岸，来到石窟。石窟在意大利文艺复兴时期的花园中很受欢迎，可消夏纳凉，又给古雅的园子平添几分野趣。

18世纪的游人则会看到洞口还有个三角楣，上面也有铭刻：“Intusaquaedulcis，vivoquesediliasaxo，Nympharumdomus”。

这句同样取自《埃涅阿斯纪》：疲惫的特洛伊人在非洲登陆，海湾入口处，高悬的峰峦下有个岩洞，洞内有甘泉和天然的石头形成的座位，这是海仙们的洞府”。

果然，洞里有个睡美人，是仿照著名古代大理石像“沉睡的阿里阿德涅”雕的。

还有两尊须发飘扬的河神像

从嶙峋的洞口向外望去，湖对岸的“桥”赫然处于视线中心。

如果你是个18世纪的文艺青年，又刚好读了《埃涅阿斯》，行到此处大约会生出一种强烈的代入感——你成了埃涅阿斯，他的旅行就是你的旅行。

但遗憾的是此处之后，景点便不再有镌刻的铭文了，我们只能从建筑的名字和大致的位置推测一番了。

哥特农舍gothiccottage

要明确的是，斯托海德并不是一次性就建造好的，而是在几个世纪中不断地增减建筑，全凭每一任园主的喜好，所以在其中出现中世纪的建筑是很正常的。离洞窟不远就出现了一个乡建的农舍，典型的哥特造型。

神殿pantheon

几年后，西岸建起了万神庙，它是斯托海德花园最大的建筑，摹仿罗马万神庙，但门廊改成了六柱式，两侧向外延伸，挡住了圆形的庙墙。

庙内摆满古代神灵的大理石雕像，其中最为人称道的是佛兰德雕塑家里斯布拉克（JohnMichaelRysbrack）创作的大力神。

伯灵顿勋爵建在奇斯威克的那座著名的帕拉第奥式住宅（ChiswickHouse）里有一尊帕拉第奥像，也出自这位雕塑家之手。大力神就是下图最左边这位。

请注意万神殿前的水面有一丛植物，这是专门为了遮挡神殿，让游人在远处张望时万神庙可以逐渐从树后显现出来，从而制造一种惊喜感。

瀑布Cascade

过了万神庙，我们顺着水面堤坝前行，这里水面被分割成了两块，而在小的这块水体中就隐藏着一条瀑布。

瀑布的四周还有一些农业设施，想必在原来这里是一片村落风光。

石拱门RockArch

走过瀑布，眼前是一道石拱门。

石拱门的灵感或许来自普桑的画作《大力神的选择》（此画就挂在斯托海德庄园的画廊里）；画中，大力神站在拱门前，正犹豫该走哪条路——向上的美德之路还是向下的罪恶之路。

而实际我们面前也出现了两条路，下图虚线是上山的路，而蓝线是下坡的路。

霍尔似是有意让花园的访客做出类似的选择，要么沿陡坡爬上去，要么从拱门下穿过。

既然上山叫做美德之路，那我们一定得上去才行，来到山坡也就到了整个斯托海德园林的高潮——阿波罗神庙。

阿波罗神庙TempleofApollo

我们爬到坡顶看到一座镶着太阳光芒花边的圆形神庙矗立在山顶，这里也是斯托海德园林中的制高点。

你几乎可以在园中的所有节点看到它的身影，就像太阳的身影无处不在。

站在此处俯瞰全园的风景，回想我们和埃涅阿斯一路的历程，这既是故事的结尾，也是我们游览的高潮。

草皮桥TurfBridge

这是我们旅程的最后一站，一座朴素的小桥。

正是有了这座桥，斯托海德的水景才更显深邃，它的作用就相当于网师园中的引静桥，拙政园中的小飞虹。让桥两侧的景物都有了焦点。

霍尔二世在桥完工后立马写信给女儿，说到：你一直想让我在通往果园的小路上建一座五孔石桥，水从那里渐行渐远，直到隐没在远处的村庄。现在这座桥有了。它简单且朴素。

这座桥的桥面也铺上了草坪，和周围环境融为一体。

到此我们得斯托海德之旅就结束了。

其实这些景点并不是全部，我故意省略了一些不重要的节点，比如中世纪的石塔、方尖碑和中世纪风格的教堂。

中世纪十字架塔

方尖碑

中世纪风格教堂

这些建筑大多是在建筑后期添加的，有些并不符合斯托海德的主题，其实在历史上斯托海德还有中国伞亭，土耳其帐篷，隐士小屋等等，但后面都被删去了，它们的加入斯托海德花园越来越像一个风格杂糅的“大观园”了。

历史上的中国蘑菇亭

这也是自然风景园发展到后期的弊端，元素的滥用。但其实最初斯托海德只有两座神庙（花神庙和万神殿）和一座石桥，这便是斯托海德最初的模样。

建筑的关系

斯托海德的规划看上去很复杂，其实几个主要建筑已经把园林的骨架构建好了，并且这些建筑之间形成三角形的对位关系。而在这些关系中最重要的就是阿波罗神庙。

尾声

自然风景园能成为一种园林类型，很大程度上是因为它通过巨大的园林营建改变了英国的地貌环境，无论是追求自然还是如画的风景，都需要把荒地、村落等元素清除出视野，我们之所以觉得自然风景园好看，就是因为它纯粹干净，看不见乱糟糟的农场和器械。如果在这种环境里加上某些神话元素，那就真的非常具有沉浸感。

古巴比伦王国：阿摩利人

古代两河流域国家。由阿摩利人建立，公元前16世纪初为赫梯人所灭。古巴比伦王国时期，大奴隶制经济形式瓦解，青铜工具普遍使用，生产有较大发展；在此基础上，各城邦均制定法典；神庙地位下降；两河流域普遍闪米特化，苏美尔人已融合于闪米特人。

公元前21世纪下半叶，埃兰人灭乌尔第三王朝后，阿摩利人由西北乘虚而入，在苏美尔建立伊新和拉尔沙两个国家，其创立者均为阿摩利人的氏族酋长。伊新和拉尔沙对峙达200余年 。公元前19世纪初 ，阿摩利人的阿姆纳努姆部落在巴比伦摆脱伊新的控制， 其首领苏木阿布（ 前1894～前1881在位 )建立巴比伦王国，又称古巴比伦第一王朝。由于其位于两河流域商路的枢纽地区，境内水源丰富，土地肥沃，政治和经济力量不断增强。第六代国王汉穆拉比在位时期，先后征服伊新、乌鲁克、拉尔沙等国，并占据亚述南部，建立起从波斯湾至地中海沿岸的中央集权制奴隶制帝国，自称世界四方之王。但汉穆拉比的统治并不巩固，其继承者萨姆苏伊卢纳在位时，先后遭埃兰和加喜特的侵袭，内部也发生反债务奴役斗争，导致了巴比伦第一王朝的衰微。公元前1595年，赫梯统治者穆尔西里斯一世最后将其灭亡。

阿摩利人是闪米特人中的一支。约前1894年，亚摩利人首领苏姆阿布姆（Sumuabum）在美索不达米亚南部建立巴比伦（Babylon）王国，史称古巴比伦（Old Babylon）。阿摩利人建立的古巴比伦王国末年，乌尔、乌鲁克、伊新等地大规模，奴隶逃亡。在阶级矛盾尖锐情况下，巴比伦王国又被东部山区加息特人侵袭。公元前1595年，被美索不达米亚东面扎格罗斯山脉的喀西特人所灭。

古印度：最早的印度河文明人种不详，普遍认为主要由于雅利安人入侵而衰落；雅利安人，创立了更为持久的文明

印度的远古文明是在1922年才被发现的。由于它的遗址首先是在印度哈拉巴地区发掘出来的，所以通常称为“哈拉巴文化”；又由于这类遗址主要集中在印度河流域，所以也称为“印度河文明”。哈拉巴文化的年代约为公元前2300年至前1750年。

哈拉帕文化是古代印度青铜时代的文化，它代表了一种城市文明。从已经发掘的城市遗址来看，城市的规划和建筑具有相当高的水平。这一文明延续了几百年之后逐渐衰落，于公元前18世纪灭亡。哈拉巴文化衰落后，由位于葱岭（今帕米尔高原）的中亚地区和南俄草原上向印度次大陆西北方（靠近青藏高原阿里地区）入侵的游牧民族雅利安人（欧罗巴人种）在印度创立了更为持久的文明。雅利安人于公元前2000年左右出现在印度西北部，逐渐向南扩张。到了公元前6世纪初，相传在印度形成了16个国家。经过长时期的兼并战争，公元前4世纪，在南部的恒河流域建立起以摩揭陀为中心的统一国家。

在这一时期，印度西北部的印度河流域分别于公元前6世纪中期和公元前518年遭到波斯帝国的居鲁士和大流士一世的入侵。古波斯人统治印度西北部将近两个世纪之久，直到公元前4世纪后期才一度被来自欧洲东南部的巴尔干地区马其顿的亚历山大所征服。旃陀罗笈多领导了反马其顿——希腊人起义，经过7年的斗争，将马其顿——希腊驻军全部驱逐了侵略者后统一了北印度，不久又推翻了摩揭陀国的难陀王朝，从而建立起古代印度最为强盛的孔雀王朝。

公元前305年，继承了亚历山大的亚洲领地的塞琉古一世率军入侵印度次大陆西北部的旁遮普地区，迫使旃陀罗笈多回师与其决战。关于这场战争古印度人和古希腊人中有着不同的说法。在印度人的版本中，旃陀罗笈多彻底打败了塞琉古——希腊人的军队，夺取了现今帕米尔高原西南部的兴都库什山脉以南所有土地，迫使希腊人求和。而在古希腊人的版本中恰恰相反，塞琉古一直打到了华氏城，印度人再也无力支撑。不管怎么说，在前302年，双方达成了和约，塞琉古承认旃陀罗笈多对北印度的统治，并将一个女儿嫁给旃陀罗笈多，以换取印度人送给他五百头大象和象手，支持他对埃及的扩张。和约的签订确立了孔雀帝国的大国身份，因此埃及托勒密王朝和塞琉西帝国都向孔雀王朝的首都华氏城派出了常驻使节。

孔雀王朝在阿育王时代发展到全盛时期。他经过多年征战，使王朝版图扩展到除印度半岛最南端以外的整个南亚次大陆，即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉国。这个庞大的帝国是依靠军事征服建立起来的。因此在阿育王死后不久便陷入分裂。公元前187年，孔雀王朝最后一个国王被推翻。此后，印度半岛再也没有统一过。

雅利安人：原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老游牧民族，迁移至中亚的阿姆河和锡尔河之间的平原。这些人被称为雅利安-旁遮普人，大约在公元前14世纪，雅利安-旁遮普人南下进入南亚次大陆西北部，这就是印度古文献中提及的雅利安人，他们往南驱逐古达罗毗荼人，创造了吠陀文化和建立了种姓制度，把雅利安-旁遮普语族的语言带到了印度。最终古雅利安人和古达罗毗荼人融合成了今天体征独特的南亚次大陆人。

印度的古典文明是从早期吠陀文明[Vedas Civilization]发展而来，而吠陀文明则是雅利安人[Aryans]创造的。雅利安人是一个侵入的民族，他们最初来到印度次大陆的时间大概是公元前1500年左右。或许在这个估计年代之后约200年，一些宗教颂诗开始被收编成集，结果就编成了《梨俱吠陀》[Rig Veda]，该诗集的最后编成大约是在公元前1000年以前。我们关于这一最早时期里印度境内雅利安人的知识，主要得自这一著作。《梨俱吠陀》展现出关于当时情形的相当清晰的画面：一系列有亲缘关系的部落，主要定居在旁遮普及其邻近地区，使用共同的语言，信仰共同的宗教，自称为“雅利安”（arya-）。据说，他们与许多被称作“达萨”（Dasa）或“达休”（Dasyu）的敌对民族处于持久的战斗状态。从有关这些战斗的多处材料表明，战斗结果是雅利安人大获全胜。

古希腊：米诺斯人，伊奥利亚人（佩拉斯吉人）、亚该亚人、爱奥尼亚人、多利亚人

是西方文明的主要源头之一，古希腊文明持续了约650年（公元前800年-公元前146年），是西方文明最重要和直接的渊源。公元前2000年，爱琴文明发祥于克里特岛，后来文明中心移至希腊半岛，出现迈锡尼文明。克里特岛文明与迈锡尼文明合称爱琴文明，历时800年，它是古代爱琴海文明的开端。

古希腊人历史学著作中通常将古希腊先民划分为4个主要部族，加上创造克里特文明的米诺斯人，古希腊地区先民大致可以分为5个主要部族。

克里特文明的创造者被称为米诺斯人（Minoan），其来历不详，但其语言文字、文化形态、艺术风格与其他希腊地区早期部族均有明显差异，应该有独立的起源，但通常推测其为前6000-7000年前由埃及地区或黎凡特地区迁入克里特岛（主要根据是现存米诺斯文明王宫壁画中明显的埃及风格） ，米诺斯语（Eteocretan）用线形文字书写，后可能逐渐演变为早期希腊语。 我们对于米诺斯人知之甚少，甚至连这个名字也只是一个现代的称呼，来自传说中克里特岛的国王米诺斯。他们似乎属于前印欧民族（pre-Indo-European）；他们的语言米诺斯语（Eteocretan）可能使用仍未被解读的线性文字A书写；他们主要是海上的商人。虽然他们势微的原因不祥，但是可以确定的是他们最终为希腊大陆的迈锡尼人所入侵和统治。

克里特岛之外的希腊地区的早期居民为佩拉斯吉人（Pelasgians，佩拉斯吉是希罗多德提供的另一非正式称呼，这个部族更常用的称呼是伊奥利亚人Aeolians ），最早聚居在今希腊地区东部的萨塞利（Thessaly）地区，据研究推测其与小亚细亚原住民之间有关联。若干希腊作家(包括荷马、希罗多德和修提底斯)都提到佩拉斯吉人是个特殊民族，据说他们曾在色雷斯、阿戈斯、克里特和哈尔基季基(Chalcidice)等地居住过；前5世纪时他们遗留的村庄显然还保存着一种共同的非希腊语言。後来希腊语中这一名词被用来指所有“土生土长”的爱琴海居民。

约前3000年后，先后有3波外来部族迁入希腊地区：

亚该亚人（Achaeans）约于前3000年前后从萨塞利（Thessaly）方向（即北方）迁入希腊，据研究推测其于前1600-1100年间创造了迈锡尼文明，后在多利亚人入侵时被驱赶至伯罗奔尼撒半岛北部的亚该亚地区。“亚该亚人”这个名称曾在《伊利亚特》中被用于指代所有希腊人（荷马史诗中这种指代较为混乱）。

爱奥尼亚人（Ionians）约于前2000年前后从希腊中部阿提卡(Attica)地区迁入小亚细亚沿岸地区——他们是唯一一波以和平渗透而非武力入侵方式进入的外来部族 ，后来建立了以弗所（Ephesus）、米利都（Miletus）和伊兹密尔（Smyrna，即士麦那）等城邦。

多利亚人（Dorians）约于前1200-1000年间从巴尔干半岛北部迁入希腊，后来建立了斯巴达（Sparta）、科林斯（Corinth）、阿尔戈斯（Argos）等城邦，更多时候是作为入侵者和征服者被看待，荷马认为其野蛮黑暗。

伊奥利亚人（佩拉斯吉人）、亚该亚人、爱奥尼亚人、多利亚人并称古希腊先古时期四大主要部族。